L E T T R E S - P A T R I M O I N E - E N V I R O N N E M E N T - S O C I É T E S ( R T - L P E S )
R E V U E T O G U N A

U N I V E R S I T E D E S S C I E N C E S S O C I A L E S E T D E G E S T I O N D E
B A M A K O ( U S S G B )

S o u s l e T o g u n a , s e u l e s l e s p a r o l e s a r g u m e n t é e s e t s o u r c é e s s o n t a c c e p t é e s !

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F A C U L T É D ’ H I S T O I R E E T D E G É O G R A P H I E ( F H G )

I S S N : 1 9 8 7 - 1 8 0 5

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TOGUNA :

Lettres, Patrimoine, Environnement et Société (LPES)

ISSN : 1987 - 1805

E-mail : revuetoguna.24@gmail.com

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Directeur de Publication

Issa FOFANA, Maitre de Conférences, Spécialité Géographie Urbaine, Université

des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako (USSGB), Mali – Tél : 60165968 – E-

mail : selinkegny1@gamil.com

Adjoint au Directeur de Publication

Moussa dit Martin TESSOUGUE, Maitre de Conférences du CAMES, spécialité

Géographie Economique / Tourisme, Université des Sciences Sociales et de Gestion

de Bamako, Mali, Tél : 79081720 Email : mmtessougue@gmail.com

Rédacteur en Chef

Bourahima OUEDRAOGO, Maitre-Assistant Spécialité Archéologie, Université des

Sciences Sociales et de Gestion de Bamako (USSGB), Mali) -Tel : 76101203-

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Dansiné DIARRA, Maitre-Assistant spécialité Géomatique SIG, Université des

Sciences Sociales et de Gestion de Bamako (USSGB), Mali -Tel : 66926743-

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Comité Scientifique et de Lecture

• Pr. Abdou BALLO

Professeur titulaire des Universités, Université des Sciences Sociales et de Gestion de

Bamako, Mali

• Pr. Siaka BALLO

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Bamako, Mali

• Pr. Siaka FANE

Professeur titulaire des Universités, Université des Sciences Sociales et de Gestion de

Bamako, Mali

• Pr. Mamy SOUMARE

Professeur titulaire des Universités, Institut d’Économie Rurale, Bamako, Mali

• Pr Aboubacar BENGALY

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Professeur titulaire des Universités, Institut Polytechnique Rural de Formation et de

Recherche Appliquée (IPR-IFRA)

• Pr Balla DIARRA

Professeur titulaire des Universités, Ecole Nationale d’Administration du Mali (ENA)

• Pr. Famagan Oulé KONATE

Professeur titulaire des Universités

• Pr. Koudzo SOKEMAWU

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Professeur Titulaire Cheikh Samba WADE, spécialité Géographie humaine

économique et régionale appliquée, Université Gaston Berger de Saint Louis au Sénégal

• Dr. Baba COULIBALY

Maître de Recherche, Institut des Sciences Humaines, Bamako, Mali

• Dr. Daouda KEITA

Maître de Conférences, Musée National du Mali, Bamako, Mali

• Dr. Hamadoun TRAORE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Hamidou DIAWARA

Maître de Conférences, Hydrométéorologue, Expert Formateur au Centre Régional

Agrhymet (CRA), Niamey, Niger

• Dr. Moussa dit Martin TESSOUGUE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr Fatoumata MAIGA

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Kadiatou COULIBALY

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

Dr. Youssouf CISSE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. El Haj Ousmane BORE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Fatoumata COULIBALY

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Mamadou KOUMARE

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Maître de Conférences Rectorat, Université des Sciences Sociales et de Gestion de

Bamako, Mali

• Dr. Abdoulkadri O. TOURE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Amidou TOUNGARA

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Souleymane BENGALY

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Sidi DEMBELE

Maître de Conférences, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr Marguerite KASSOGUE

Maître-Assistant, Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali

• Dr. Bruno SANOGO

Cellule de Planification et de statistiques du secteur, Industrie, Commerce, Artisanat,

Emploi et Promotion de l’investissement Privé (CPS/SICAEPIP)

SECRETARIAT DE REDACTION

Dr. Issa FOFANA, DER Géographie, FHG/USSGB

Dr. Bourahima OUEDRAOGO, DER Géographie, FHG/USSGB

Contact : revuetoguna.24@gmail.com

Contexte Général

La Revue Toguna : Lettres, Patrimoine, Environnement et Société est une revue scientifique

en copie physique et en ligne du Décanat de la Faculté d’Histoire et de Géographie de

l’Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako. Elle est une revue

semestrielle qui parait en juin et décembre. La Revue Toguna : Lettres, Patrimoine,

Environnement et Société est née de la volonté des enseignants-chercheurs de la Faculté

d’Histoire et de Géographie. Les universités et les autres Instituts de l’Enseignement

Supérieur (IES) du Mali et de la sous-région, regorgent de plus en plus de jeunes

enseignants-chercheurs, soucieux de mener de recherches et engagés à faire des

publications pour accroitre leurs notoriétés scientifiques. Cependant, les revues

spécialisées pouvant accueillir des manuscrits en Lettres, Patrimoine, Environnement et

Société, sont en nombre limité. La Revue Toguna : Lettres, Patrimoine, Environnement

et Société entend ouvrir ses pages en résorbant, le manque des revues destinées aux

recherches et aux publications provenant des disciplines suivantes de façon non

exhaustive. Il s’agit notamment : des Lettres, de l’Histoire – Archéologie, de la

Géographie, de la Sociologie, de l’Anthropologie, etc. La Revue Toguna : Lettres,

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Patrimoine, Environnement et Société avec ses deux parutions annuelles, entend

répondre aux sollicitations des enseignants chercheurs et des chercheurs des Universités

et des autres Instituts de l’Enseignement Supérieur du Mali et de la sous-région. La

création de cette revue, améliore non seulement l’image de marque de la Faculté

d’Histoire et de Géographie (FHG) mais aussi celle de l’Université des Sciences

Sociales et de Gestion de Bamako (USSGB). La Revue Toguna : Lettres, Patrimoine,

Environnement et Société reçoit les textes en Français ou en Anglais.

Pour sa crédibilité, la Revue Toguna : Lettres, Patrimoine, Environnement et Société ne publie

que des manuscrits originaux et de qualité. Ceux n’ayant pas fait l’objet de publication et ni

soumis en publication à d’autres revues. Chaque article est soumis à une double évaluation en

aveugle. La qualité et l’originalité des articles sont les seuls critères de publication.

Champs disciplinaires :

Littérature, Civilisation, Linguistique, Didactique, Méthodologie d’Enseignement des Langues,

Communication, Histoire – Archéologie, Géographie, Anthropologie, Philosophie,

Psychologie, Sciences de l’éducation, Sociologie, Arts, droit, Sociologie politique, etc.

Dates de réception des articles (y compris le retour des instructions) :

− Du 1er janvier à mi-juin ;

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Nb : La preuve de paiement de chaque article doit être envoyée à l’adresse e-mail

suivante : revuetoguna.24@gmail.com

NORMES ÉDITORIALES et CONSIGNES AUX AUTEURS (Norme CAMES)

Les normes rédactionnelles de la Revue Toguna : Lettres, Patrimoine, Environnement et

Société, sont exclusivement celles du CAMES connues sous l'appellation de NORMES

CAMES. Tout article pour la Revue Toguna : Lettres, Patrimoine, Environnement et Société

doit comporter un titre, un résumé (environ 250 mots) et 5 mots-clés organisés par ordre

alphabétique et le texte de l’article. Le(s) nom(s) et le(s) prénom(s) de(s) (l’) auteur(s), ainsi

que l’affiliation institutionnelle doivent apparaitre sous le titre de l’article.

Structuration de l’article :

La structure d’un article scientifique en lettres et sciences humaines doit se présenter de la

façon suivante :

− Pour un article qui est une contribution théorique et fondamentale, la structuration

suivante est préconisée : Titre, Prénom et Nom de l’auteur, Institution d’attache,

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adresse électronique, Résumé en Français, Mots clés, Abstract, Key words,

Introduction (justification du thème, problématique, hypothèses/objectifs

scientifiques, approche), Développement articulé, Conclusion, Bibliographie.

− Par contre pour un article qui résulte d’une recherche de terrain, la structuration

suivante est préconisée : Titre, Prénom et Nom de l’auteur, Institution d’attache,

adresse électronique, Résumé en Français, Mots clés, Abstract, Key words,

Introduction, Méthodologie, Résultats et Discussion, Conclusion, Bibliographie.

Corps de l’article : Les articulations d’un article, à l’exception de l’introduction, de la

conclusion, de la bibliographie, doivent être titrées, et numérotées par des chiffres (exemples :

1. ; 1.1. ; 1.2 ; 2. ; 2.2. ; 2.2.1 ; 2.2.2. ; 3. ; etc.). Les passages cités sont présentés en romain et

entre guillemets. Lorsque la phrase citant et la citation dépassent trois lignes, il faut aller à

la ligne, pour présenter la citation (interligne 1) en romain et en retrait, en diminuant la

taille de police d’un point. Les références de citation sont intégrées au texte citant, selon les

cas, des façons suivantes : (Initiale (s) du Prénom ou des Prénoms et de l’Auteur, année de

publication, pages citées) ; Initiale (s) du Prénom ou des Prénoms et de l’Auteur (année de

publication, pages citées).

Exemples de citation :

1. Exemple de Citation courte en Anglais :

Donkor (2021) explained: « the completion of senior secondary school by students is not

necessarily a guarantee of their acquisition of adequate environmental knowledge as envisaged

by the syllabus of ES » (p.80).

2. Exemple de citation longue en Anglais :

Keita (2020) in talking about environmental studies rightly explains as follows:

It is possible that environmental study is regarded as a second –class

subject. Under such circumstances, both teachers and students may

devote less time and effort to it resulting in less effective teaching and

learning. Also, the subject is not independently assessed in the final

examination of students. As a result, students may specialize in the

Agricultural Science component at the expense of Environmental

Studies and yet may obtain an overall pass in Agricultural Science and

Environmental Studies. Thus, students’ effort may have been affected

by the lack of a separate grade for their performance in Environmental

Studies (p.9).

3. Exemple de citation courte en français :

En réalité, l’objective recherché par M. Coulibaly (2020, p. 211), est « d’élargir le champ des

sciences sociales et humaines aux formes d’expression littéraire, particulièrement les

littératures car la littérature est à l’origine une science sociale et humaine contrairement à ce

que certains pensent ou prétendent. »

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4. Exemple de citation longue en français :

En parlant du processus du sous-développement, un chercheur africain écrit :

Le processus du sous-développement résultant du choc des cultures est

vécu tristement par les populations africaines comme une crise

d’ensemble : crise socio-économique, mais aussi crise socio-culturelle

et de civilisation révélant une impréparation socio-historique et une

inadaptation des cultures africaines aux formes de vie imposées par les

réalités de la mondialisation. (Koné, 2019, p.86).

NB : Les sources historiques, les références d’informations orales et les notes explicatives sont

numérotées en série continue et présentées en bas de page.

Concernant la bibliographie : Les divers éléments d’une référence bibliographique sont

présentés comme suit :

NOM et Prénom (s) de l’auteur, Année de publication, Zone titre, Lieu de publication, Zone

Éditeur, les pages (pp.) des articles pour une revue. Dans la zone titre, le titre d’un article est

présenté en romain et entre guillemets, celui d’un ouvrage, d’un mémoire ou d’une thèse, d’un

rapport, d’une revue ou d’un journal est présenté en italique. Dans la zone Éditeur, on indique

la Maison d’édition (pour un ouvrage), le Nom et le numéro/volume de la revue (pour un

article). Au cas où un ouvrage est une traduction et/ou une réédition, il faut préciser après le

titre le nom du traducteur et/ou l’édition (ex : 2nde éd.). Les références bibliographiques sont

présentées par ordre alphabétique des noms d’auteur. Par exemple :

Bibliographie ou références :

Les ouvrages ou livres :

− Coulibaly, Aboubacar Sidiki. (2019). Defining African Literature in the Era of
Globalization, Germany: Lambert Academic Publishing.

− Coulibaly, Aboubacar Sidiki. (2021). Le monde africain doit se réveiller, Moldavie :
Les Editions Européennes.

Les articles publiés dans les revues scientifiques :

− Ofori, Kwaku. (2009). “A Preliminary Phonology of Anum”, in Gumaga International
Journal of Language and Literature, N°3, Ghana: Yamens Publishing House.pp.51-78.

− Minkailou, Mohamed. (2016). “Exploring Euphemism in Standard Songhai, in
Recherches Africaines, N°16, Bamako : ULSHB.pp.31-39.

Les auteurs sont les seuls responsables des contenus de leur article.

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SOMMAIRE

LES PHASES DE TRANSITION ET D’INSTABILITÉ DANS L'HISTOIRE DE

L'ÉGYPTE PHARAONIQUE Assa Dramane Traoré ............................................................ 8

ARCHÉOMÉTALLURGIE DU FER DANS LE MANDÉ (MALI) Bourahima Ouédraogo

.................................................................................................................................................. 26

PROBLÉMATIQUE DE LA RÉHABILITATION DES SOLS POST-MINE AU MALI :

CAS DE LA COMMUNE RURALE DE MORILA Moussa Bocoum, Hamadoun Traoré,

Bouramadiè Coulibaly .............................................................................................................. 46

DYNAMIQUE DE LA PRODUCTION AGRICOLE FACE À LA SÉCURITÉ

ALIMENTAIRE À TOUFINKO DANS LE CERCLE DE KITA AU MALI Kamba Koné,

Tinzanga Sanogo, Aboubacrine Dembélé, Emmanuel Sagara, Oumar Traoré, Ousmane Koita,

Marjorie Le Bars ...................................................................................................................... 66

CONTRIBUTION DU MARAICHAGE À LA LUTTE CONTRE LA PAUVRETÉ ET

L’INSÉCURITÉ ALIMENTAIRE EN ZONE RURALE : CAS DE LA COMMUNE

RURALE DE KAMBILA Lansine Kalifa Keita, Odiouma Doumbia ................................... 82

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LES PHASES DE TRANSITION ET D’INSTABILITÉ DANS L'HISTOIRE DE

L'ÉGYPTE PHARAONIQUE

Dr. Assa Dramane Traoré

Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako/Mali

assatra84@gmail.com

Résumé

Aux alentours de -3200, le roi Narmer réussit à unifier la Haute et la Basse-Égypte sous une

autorité centralisée unique, marquant ainsi les débuts de l’État pharaonique. L'histoire du

nouvel État est ponctuée de périodes de prospérité, désignées sous le terme d'empires : l'Ancien

Empire, le Moyen Empire et le Nouvel Empire. Toutefois, entre ces grandes phases de stabilité,

l'Égypte connaît des périodes intermédiaires qui se caractérisent par un affaiblissement du

pouvoir central, des troubles politiques, des invasions étrangères et des crises économiques. Ces

périodes de transition sont déterminantes dans l'évolution du pays, car elles permettent d'opérer

des réajustements politiques et sociaux qui redéfinissent l'organisation du pouvoir et préparent

le terrain pour les dynasties ultérieures.

Mots clés : Égypte pharaonique, Empire, Instabilité, Période Intermédiaire, transition.

Abstarct

Around 3200 BC, King Narmer succeeded in unifying Upper and Lower Egypt under a single

centralized authority, marking the beginnings of the pharaonic state. The history of this new

state is punctuated by periods of prosperity, referred to as empires : the Old Kingdom, the

Middle Kingdom, and the New Kingdom. However, between these major phases of stability,

Egypt experiences intermediate periods characterized by a weakening of central power,

political unrest, foreign invasions, and economic crises. These transitional periods are crucial

in the evolution of the country, as they allow for political and social readjustments that redefine

the organization of power and lay the groundwork for subsequent dynasties.

Keywords : Pharaonic Egypt, Empire, Instability, Intermediate Period, transition.

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INTRODUCTION

L’Égypte semble être l’un des pays dont les frontières sont particulièrement marquées par des

éléments naturels : au nord, la Méditerranée ; à l’est et à l’ouest ; les déserts arabique et

libyque ; au sud, les cataractes du Nil (A. Moret, 1926, p.29). L’histoire de la civilisation qui

est apparue voici plus de cinq mille ans sur les rives du Nil a été largement déterminée par les

conditions géographiques bien particulières qui font de la vallée du fleuve une immense oasis,

refuge naturel des populations contraintes d’abandonner les régions de savanes du « Sahara vert

» progressivement affectées par la désertification.

Au cœur d’une région aride, dans une vallée de dix à trente kilomètres de large s’étendant sur

près de mille kilomètres depuis la première cataracte, l’eau, la terre arable et le travail humain

ont permis l’émergence d’une grande culture agricole et urbaine, comme en Mésopotamie ou

sur les rives de l’Indus. Un pouvoir politique centralisé, nécessaire à la gestion de l’eau, ainsi

que l’usage de l’écriture, font entrer cette civilisation dans l’histoire dès le IIIᵉ millénaire avant

J.-C. Le sujet de réflexion de la présente étude est ainsi libellé : « Les phases de transition et

d'instabilité dans l'histoire de l'Égypte pharaonique ». Dans le contexte de l'histoire égyptienne,

ces époques sont désignées sous le terme de « Périodes Intermédiaires ».

De nombreux auteurs abordent les Périodes Intermédiaires dans leurs ouvrages. Parmi eux, on

peut citer les références suivantes :

Dans Histoire de l'Égypte ancienne (1988), Nicolas Grimal propose une analyse de l'évolution

historique de l'Égypte, des origines à la conquête d'Alexandre le Grand. Il examine les

dimensions politiques, sociales, culturelles et religieuses de cette civilisation en structurant son

récit autour des grandes périodes historiques. Les Périodes Intermédiaires y sont décrites

comme des phases de crise où l’unité du royaume est fragilisée.

Histoire de l’État pharaonique (1998) de Dominique Valbelle se concentre sur l’organisation

politique et administrative de l’Égypte ancienne, mettant en lumière les grandes dynasties et les

événements majeurs. L’auteure analyse les Périodes Intermédiaires comme des moments de

profondes crises pour l’État égyptien, suivis de restaurations du pouvoir pharaonique.

Dans Romans et Contes des Égyptiens de l’Époque Pharaonique (1982), Gustave Lefebvre

explore la littérature égyptienne antique à travers une sélection de récits, contes et légendes.

Ces textes, abordant des thèmes variés tels que la religion, la morale et la sagesse, font

également écho aux périodes de troubles, notamment à travers La querelle d’Apopi et de

Séqénerê-Taa, qui illustre les tensions de la Deuxième Période Intermédiaire.

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Claire Lalouette, dans Textes Sacrés et Textes Profanes de l’Égypte ancienne I (1984), présente

un ensemble de textes royaux et administratifs, ainsi que des écrits de sagesse et des instructions

sur la vie et la mort. Ces textes témoignent d’une société fortement structurée et imprégnée de

croyances profondes, tout en révélant les bouleversements politiques et sociaux de la Deuxième

Périodes Intermédiaires, notamment à travers Les Lamentations d’Ipou-Our.

Enfin, L’État et les Institutions en Égypte : des premiers pharaons aux empereurs romains

(1992) de Geneviève Husson et Dominique Valbelle retrace l’évolution de l’organisation

politique et administrative de l’Égypte à travers les siècles. L’ouvrage met en évidence les

transformations provoquées par l’influence de puissances étrangères tout en identifiant les

constantes liées au cadre naturel du Nil, aux traditions pharaoniques et aux adaptations aux

modèles extérieurs.

À la différence des ouvrages précédemment cités, cette étude se concentre principalement sur

l’analyse des causes et des conséquences des trois Périodes Intermédiaires, en s’appuyant sur

une relecture des sources égyptiennes.

Le choix de cette thématique s’explique par l’importance des périodes intermédiaires dans la

compréhension des causes de l’effondrement du pouvoir centralisé et des processus ayant

permis son rétablissement. Ces phases de transition jouent un rôle clé dans l’analyse des

dynamiques politiques et sociales de l’Égypte ancienne. La question principale de cette étude

peut être formulée de la manière suivante : Quels facteurs ont conduit à l’émergence des

Périodes Intermédiaires dans l’histoire de l’Égypte pharaonique ? L’objectif central de cette

thématique consiste à réaliser une analyse approfondie des documents historiques afin de

répondre à cette problématique.

I. METHODOLOGIE

À la différence de ses collègues spécialistes du monde classique, médiévistes, modernistes ou

contemporanéistes, l’historien de l’Égypte ancienne est encore contraint de reproduire des

vérités d’hier, constamment susceptibles d’être infirmées ou enrichies par de nouvelles

découvertes. Le recours indispensable aux sources l’oblige à se rendre compétent dans des

domaines très éloignés les uns des autres. Qu’il s’agisse de textes ou de données archéologiques,

un regard critique est la première clé de leur utilisation (D. Valbelle,1998, p.1).

Afin d’atteindre l’objectif fixé, la méthodologie adoptée repose sur l’exploitation combinée des

sources textuelles et iconographiques. L’analyse critique de divers documents, tels que les

inscriptions sur papyrus, les enseignements à portée politique, les récits littéraires et les

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ouvrages historiques sur l’Égypte ancienne, permet d’identifier et de classifier les thématiques

pertinentes. Cette approche structure l’étude autour de deux axes : les causes des crises et les

mesures mises en place pour y remédier, puis les conséquences qui en ont découlé.

II. LES CAUSES DES PERIODES INTERMEDIAIRES

1. La Première Période Intermédiaire (2263 à 2065 avant J.-C.)

Il convient de souligner que l'Ancien Empire, qui a précédé la Première Période Intermédiaire,

marque l'apogée de la civilisation pharaonique. Sous la IIIe dynastie, les progrès de cette

civilisation se renforcent. Les IVe, Ve et VIe dynasties apportent un nouvel essor, suivi d'un

épanouissement puis d'une décadence. Des expéditions sont menées vers le Sinaï pour y

rapporter du cuivre et de la turquoise. Les Libyens, instables et hostiles, furent à plusieurs

reprises repoussés par des raids dirigés vers leur territoire à l'ouest. Les campagnes contre les

Soudanais rapportèrent à maintes reprises de précieux butins, notamment des captifs, du bétail

et des richesses mobilières (J. Leclant et les autres, 1998, pp.184-185).

Les causes de la Première Période Intermédiaire peuvent être classées en trois catégories qui

sont :

▪ L’effondrement de la monarchie pharaonique à la fin de l’Ancien Empire

▪ La montée en puissance des nomarques ou gouverneurs de provinces

▪ Le faible niveau du Nil

1.1 L’effondrement de la monarchie pharaonique

Cet empire, autrefois centralisé, puissant et développé, s'effondra en partie pour plusieurs

raisons. Une des principales causes fut le règne exceptionnellement long de Pepi II, dernier

grand souverain de la VIe dynastie, dont l'âge avancé (plus de 65-70 ans) joua un rôle

déterminant. En outre, des problèmes de succession contribuèrent à l'émergence de la Première

Période Intermédiaire. La succession au trône devint incertaine, avec des conflits entre divers

prétendants, ce qui fragilisa l'unité du royaume. Dans le même temps, le pharaon perdit

progressivement son autorité et son rôle central.

En ce qui concerne la succession royale, il est légitime de se demander comment le personnage

choisi pour devenir roi est reconnu par les Égyptiens, et comment son avènement donne lieu à

une série de cérémonies d'inauguration, incluant la remise des insignes royaux au nouveau

souverain. Cet aspect de la légitimité du pouvoir mérite qu'on s'y attarde davantage.

Les listes des fils royaux, représentés et nommés sur les parois des temples ou sur un ostracon,

fournissent des indications sur le successeur du roi. L’héritier présomptif n’est pas

nécessairement le premier-né du roi régnant. Dans la procession des fils de Ramsès II, gravée

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au soubassement d’un mur de la salle hypostyle du Ramesseum1, son successeur sur le trône, le

futur roi Merenptah, est le 13e des fils royaux (M-A Bonhême et A. Forgeau, 1988, p.255).

Les liens de sang ne sont pas les seuls à pourvoir le trône d’un occupant. Pendant la Première

Intermédiaire, un roi2 confie à son fils Mérikarê : « C’est une belle et bonne fonction que la

royauté ; elle n’a ni fils ni frère qui fasse durer ses monuments. C’est un seul homme qui rend

efficace un autre homme » (C. Lalouette, op.cit, p.55).

Le texte met en évidence à la fois l’importance et la fragilité de la royauté. Tout d’abord, il

présente la royauté comme une fonction noble et précieuse, symbole de prestige et de grande

responsabilité dans la gestion du royaume. Le souverain y est décrit comme une figure centrale,

dont l’autorité et la sagesse sont indispensables à la stabilité du pays. Toutefois, cette fonction,

bien qu’essentielle, repose sur un individu unique, et sa continuité n’est pas garantie.

L’expression « Elle n’a ni fils ni frère qui fasse durer ses monuments » évoque cette fragilité,

soulignant que la royauté ne bénéficie pas toujours d’une succession directe forte, comme un

héritier naturel, ce qui rend incertaine la pérennité des réalisations du roi. En d’autres termes,

l’œuvre du souverain, qu’il s’agisse de ses monuments, de son héritage ou de ses réalisations,

dépend de la stabilité de la succession.

Ensuite, le texte affirme que le bon fonctionnement du royaume repose sur un seul homme, le

roi, qui garantit l’efficacité de l’État : « C’est un seul homme qui rend efficace un autre

homme». Le souverain, par son pouvoir et son influence, permet aux autres membres de la

société, qu’il s’agisse de conseillers, de fonctionnaires ou de soldats, d’accomplir leurs tâches.

Cela montre que l’efficacité de l’administration et de l’ordre dans le royaume dépend de la

compétence du roi, perçu comme la pierre angulaire de l’harmonie et du bon fonctionnement

du royaume.

La lutte pour le pouvoir a toujours existé et, quand les désignations n’aboutissent pas, il y a là

un facteur fondamental de la chute des empires. Les différentes formes de légitimité dynastique

visaient à éviter la vacance du pouvoir. Cela explique la combinaison du droit divin et de la

succession héréditaire, l'intégration des dignitaires non issus de la lignée royale, ainsi que le

rôle régulateur joué par certains conquérants. Ces mécanismes permettaient d'assurer la

continuité de l'institution pharaonique et de prévenir toute interruption du gouvernement (M-A

Bonhême et A. Forgeau, 1988, p.266).

1Nom donné au temple funéraire de Ramsès II, dont les vestiges se trouvent à Thèbes Ouest, ils sont appelés

« tombeau d’Osymandias » par Diodore de Sicile, corruption grecque d’Ousermâtrê, partie du nom de Ramsèes II

(Voir M-Damiano Appia, 1999, p.220).
2 Il s’agit du pharaon Kéty III, l’un des derniers rois de la Xe dynastie.

Page 13 sur 98

1.2. La montée en puissance des nomarques

Avec les problèmes de succession, le pouvoir se décentralise, permettant aux nomarques3, de

prendre progressivement le contrôle de leurs régions et de défier l'autorité centrale. Cette

situation conduit à une fragmentation du pays et contribue à l’effondrement de l'Ancien Empire.

Un autre facteur important des crises de la Première Période Intermédiaire fut l'ascension des

nomarques provinciaux, ces gouverneurs régionaux qui, à la fin de l'Ancien Empire, sont

devenus de plus en plus puissants. Ces nomarques érigèrent leurs propres tombes sur leurs

terres, affirmant ainsi leur autonomie, et levèrent souvent des armées, s’engageant dans des

rivalités locales qui affaiblirent encore davantage le pouvoir central.

À la fin de la Ve dynastie, on a l’impression d’un équilibre. Sans doute, déjà les grands du

royaume ont pris une importance considérable, mais jamais ils ne paraissent disposer de moyens

comparables à ceux de leur souverain. Au contraire, on est frappé, dès le début de la VIe

dynastie, de voir un vizir comme Mererouka se faire construire, près de la pyramide de son

maître, le roi Téti, un mastaba énorme. Alors que celui de Ti sous la dynastie précédente,

possédait deux chambres, un corridor et une grande cour, celui de Mererouka comprenait vingt

et une chambres, sans compter celles des deux membres de sa famille, logés dans la même

enceinte. Le pouvoir du roi diminue tandis que celui des grands ou des administrateurs

provinciaux augmente (J. Leclant et les autres, 1998, p. 185).

Ajoutons à cela une politique d’alliance matrimoniale du roi avec ses grands vassaux : Pépi Ier

épouse deux filles d’un noble du nome thinite4. Plus encore, il donne une de ses filles en mariage

à un beau –frère. Si c’est un moyen de contrôler et de fidéliser, sur le long terme, c’est l’inverse

qui se produit : le renforcement des familles provinciales, l’hérédité des fonctions et des titres,

particulièrement le poste de nomarque (gouverneur) qui va devenir une affaire de famille dans

de nombreuses provinces. Ces dynastes locaux deviendront les « concurrents » du pharaon. Une

véritable féodalité se développe, dont la puissance s’accroît du fait de la faiblesse du pouvoir

royal (F. Tonic, 2024, p.19).

1.3. Le faible niveau du Nil

Un changement climatique et un Nil irrégulier font partie des raisons ayant conduit à la

dissolution de la royauté centralisée et de l’avènement de la Première Période Intermédiaire.

Que savons-nous réellement du climat à la fin de la VIe et durant la Première Période

Intermédiaire ? Il est désormais acquis qu’un changement climatique intervient durant cette

3Gouverneurs locaux
4Lieu d’origine des deux premières dynasties royales.

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période. Un des éléments clés est une modification du niveau du Nil et une fluctuation de

l’inondation annuelle, a minima, sur plusieurs année (F. Tonic, 2024, p.23).

Des famines sont évoquées dans plusieurs documents5. Une baisse de l’inondation enclenche

un effet domino : un niveau d’eau moindre, moins de limon, des sols moins fertiles, des récoltes

plus faibles, moins de nourritures pour le bétail, etc. Cela induit une baisse des stocks de grains

dans les greniers, donc moins de nourritures pour la population provoquant des crises

frumentaires, voire des famines, une malnutrition et surmortalité, doublée d’une baisse de la

natalité.

La baisse de l’inondation impacte directement les Égyptiens et provoquent des crises internes

au royaume. La capitale ne peut résoudre ces problèmes et l’échec du pouvoir central va

favoriser les pouvoirs locaux. Les nomarques n’hésitent pas à proclamer qu’ils ont nourri la

population et mettent en avant l’inaction du pharaon. Celui-ci perd ainsi son caractère de grand

garant de l’ordre.

Pour le pouvoir central, un autre facteur affaiblit le pharaon : une situation économique

mauvaise, des impôts plus faibles ; moins d’expéditions dans les mines et carrières. Cela

explique aussi des complexes funéraires de plus en plus petits. Les dimensions sont divisées par

2 ou 3 par rapport au complexe pyramidal de Pépi II.

1.4. L’état de l’Égypte pendant la Première Intermédiaire et la fin de la crise

La principale difficulté pour comprendre la Première Période Intermédiaire réside dans la rareté

et l’état fragmentaire des documents historiques. Contrairement à l’Ancien Empire, où l’histoire

était gravée dans la pierre à travers la construction de pyramides et de complexes mortuaires

servant de témoignages durables, cette période ne bénéficia pas d’une telle centralisation du

pouvoir. En l’absence d’un gouvernement centralisé, chaque district administra ses propres

affaires, accordant une attention variable à la préservation des archives historiques.

La Première Période Intermédiaire a duré environ un siècle et a englobé la VIIe, la fausse VIIIe

dynastie (On parle de fausse VIIIe dynastie car d'après Manéthon, elle comprend « soixante-dix

rois de Memphis6 qui régnèrent pendant soixante-dix jours »), IXe, Xe dynasties ainsi qu’une

partie de la XIe dynastie.

Cette période de crise apparaît dans plusieurs ouvrages du Moyen Empire, toujours en termes

négatifs, comme une période de troubles. Le plus célèbre de ces ouvrages est le papyrus d'Ipou-

5Stèle de Djari, tombe de Ankhtifi.
6Avant This, Thèbes et Pi-Ramsès, des décennies de recherches archéologiques ont révélé que Memphis avait été

la première capitale de la monarchie. Au IIIe millénaire av. J.-C., cette cité s’est ainsi imposée comme un centre

politique majeur, servant de nécropole aux élites et au pouvoir royal.

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Our (connu sous le nom de Lamentations d'Ipou-Our ou les Admonitions d'Ipou-Our), dans

lequel un scribe du Moyen Empire se lamente sur l'abîme dans lequel le pays était tombé.

Voici que des évènements se sont produits, qui n’avaient jamais existé depuis la nuit des temps

: le roi a été renversé par la populace ! Oui, celui qui avait été enterré en tant que Faucon, on

l’a arraché de son sarcophage ! Le caveau de la pyramide a été violé ! Voici qu’on est arrivé à

ce point qu’une poignée d’individus qui n’entendaient rien au gouvernement a dépouillé le pays

de sa royauté (N. Grimal, op.cit, p.185).

Le passage décrit un événement extrêmement perturbateur et choquant dans l'histoire de la

civilisation pharaonique : le renversement du roi par la populace. La phrase « le roi a été

renversé par la populace » suggère une révolte ou un soulèvement populaire, où les masses,

généralement sans pouvoir ou sans influence, prennent le contrôle et renversent l'ordre établi.

Le fait que « celui qui avait été enterré en tant que Faucon » fasse référence au roi, possiblement

sous la forme d'un dieu, montre que ce dernier était vénéré comme une figure sacrée.

Les passages suivants soulignent le caractère sacrilège de cet événement : « on l’a arraché de

son sarcophage » et « le caveau de la pyramide a été violé », ce qui implique que non seulement

le roi a été déposé de son trône, mais aussi que sa sépulture a été profanée, ce qui était un acte

d’une grande gravité dans l’Égypte pharaonique, où les tombes royales étaient considérées

comme des lieux sacrés.

Le texte décrit un renversement de l'ordre naturel et social, où « une poignée d’individus qui

n’entendaient rien au gouvernement » ont pris le pouvoir et « dépouillé le pays de sa royauté ».

Cela suggère que ces individus, probablement des membres de la classe inférieure ou des

rebelles, ont pris le pouvoir sans aucune légitimité, ce qui a entraîné une crise politique

profonde. Cela représente une rupture violente avec l'ordre monarchique et sacré qui régissait

la société égyptienne, où le roi était perçu comme une autorité divine.

Outre les Lamentations d'Ipour, un autre texte du Moyen Empire évoque les bouleversements

de la Première Période Intermédiaire : La Prophétie de Néferty. En voici un extrait :

Assurément ces bonnes choses d’autrefois ont péri, ces étangs poissonneux qui étaient le théâtre

de massacres et qui resplendissaient des poissons et oiseaux qu’ils portaient. Le palais sera dans

la détresse ; aucun protecteur n’entendra. Les animaux du désert boiront aux fleuves d’Égypte

; ils prendront le frais sur leurs rives, en absence de quelqu’un qui les fasse fuir. Ce pays sera

dans l’agitation. Je te montre le pays sens dessus dessous : ce qui ne s’était pas produit

précédemment se produit maintenant (G. Lefebre, 1982, pp.100-101).

Cet extrait, tiré de la Prophétie de Neferty, offre une vision poignante et symbolique de l'Égypte

en proie à des bouleversements sociaux et politiques majeurs. À travers des métaphores et des

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images fortes, le texte décrit la transition d'une époque de prospérité à une période marquée par

le chaos et l'effondrement des structures établies. L'extrait semble faire écho aux troubles de la

Première Période Intermédiaire, lorsque l'Égypte, unifiée et florissante sous l'Ancien Empire,

connaît une décentralisation du pouvoir, des conflits internes et une instabilité générale.

Dès le début, le texte fait référence à la perte des « bonnes choses d’autrefois », suggérant que

la stabilité, la prospérité et l'harmonie qui caractérisaient le passé ont disparu. Cette phrase

marque un contraste avec le présent tumultueux, où l'Égypte, autrefois en paix et riche de ses

ressources, se trouve désormais en crise. L'évocation des « étangs poissonneux », symboles de

la richesse naturelle du pays, souligne cette perte, tout en introduisant une image de violence et

de destruction avec l'idée de massacres. Ces étangs, qui étaient autrefois des lieux de vie et de

prospérité, sont désormais perçus comme des espaces où la violence a pris le dessus.

La phrase « Le palais sera dans la détresse ; aucun protecteur n’entendra » renforce cette idée

de déclin en mettant en lumière l'effondrement de l'autorité royale. Le « palais », symbole du

pouvoir central, est décrit comme étant en détresse, un lieu où le pouvoir n'est plus capable de

défendre le royaume. L’absence de « protecteur » souligne la vulnérabilité de l’État et

l’incapacité du souverain à maintenir l'ordre. Cette image renvoie à la décentralisation du

pouvoir et à l'ascension des nomarques qui, en l'absence de véritable autorité centrale, prennent

le contrôle de leurs régions et défient le pouvoir du pharaon.

L'extension de cette crise est marquée par l'image des animaux du désert qui « boiront aux

fleuves d’Égypte », une métaphore puissante de l'anarchie qui s’installe dans le pays. Les

animaux, normalement étrangers aux rives fertiles du Nil, s'aventurent dans les terres cultivées

sans crainte, symbolisant ainsi l’effritement de l’ordre naturel et social. L'expression « Ce pays

sera dans l’agitation » résume l'atmosphère de perturbation qui envahit l’Égypte. Elle n’est plus

la terre stable et prospère qu'elle était autrefois ; elle est désormais plongée dans un état de

confusion et de chaos, où les repères sont brouillés et où règne l'incertitude.

Enfin, la phrase « Je te montre le pays sens dessus dessous : ce qui ne s’était pas produit

précédemment se produit maintenant » souligne l'inversion des valeurs et des structures. Ce qui

était inconcevable dans le passé, c'est-à-dire une telle agitation et un tel renversement de l’ordre

établi, se produit désormais, accentuant ainsi l'idée de déstabilisation totale.

Ces troubles ont conduit à la division du pouvoir en Égypte entre deux centres rivaux :

Héracléopolis (IXe et Xe dynasties) en Basse-Égypte et Thèbes (XIe dynastie) en Haute-Égypte.

Ce conflit militaire s’est conclu par la victoire des rois thébains, qui ont conquis le nord et

réunifié l’Égypte sous une seule autorité durant la seconde moitié de la XIe dynastie. Cette

unification est attribuée à Montouhotep II, Nebhépetrê, un monarque thébain qui se considérait,

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ainsi que ses ancêtres, comme les souverains légitimes d’Égypte (J. Leclant et les autres, op.cit,

p. 187).

Il est le fondateur du Moyen Empire. La civilisation égyptienne, durant plus de deux siècles,

connut un épanouissement merveilleux. Une organisation sociale et un droit renouvelé

permettent à une société solide de s’établir. Le roi règne de nouveau sur le Double Pays. Pendant

la XIIe dynastie, des fonctionnaires investis directement par le roi sous l’autorité immédiate

d’un vizir ont peu à peu remplacés les nomarques soumis depuis la dynastie précédente (J.

Leclant et les autres, op.cit, p. 187). Pendant le Moyen Empire, les grandes caravanes vers les

mines voisines de la vallée reprennent, après avoir été abandonnées durant la Première Période

Intermédiaire. Comment cette remarquable civilisation a-t-elle sombré à la fin du Moyen

Empire ?

2. La Deuxième Période Intermédiaire (1758-1580)

Elle comprend la XIIIe, XIVe, XVe, XVIe et XVIIe dynastie. Tout comme la Première Période

Intermédiaire, c’est une phase d’instabilité de l’histoire de l’Égypte antique, qui se situe entre

le Moyen Empire et le Nouvel Empire. Elle est marquée par la domination des Hyksos sur une

grande partie du pays. Cette période commença lorsque la XIIIe dynastie déplaça la capitale

d’Itj-taouy à Thèbes, l’ancienne capitale, relâchant ainsi son control sur le Nord.

De plus, au cours de la XIIIe dynastie, le succès du commerce et de l’immigration entraîna un

afflux des peuples sémites à Avaris, qui finirent qui finirent par acquérir suffisamment de

richesse et de pouvoir pour exercer une influence politique dans le pays. Ces Hyksos qui sont-

ils ? Ces peuples étaient connus des Égyptiens (et d’eux-mêmes) sous le nom de Heka Khasout

(princes des terres étrangères), mais les auteurs grecs les appelèrent « Hyksos ».

Avant la XIIIe dynastie, les bédouins nomades s'approchaient des terres cultivées de la vallée

du Nil pour y abreuver leurs troupeaux. Ils convoitaient ces richesses campagnes, et seule une

organisation efficace pouvait les empêcher de s'introduire en Égypte et de s'y installer. La

décomposition du pouvoir central et l'incapacité des nomarques locaux ont facilité leur

pénétration dans le pays durant la Première Période Intermédiaire.

La XIVe dynastie révèle un pouvoir morcelé, avec des royautés ou principautés multiples,

comme à la fin de l’Ancien Empire. Vers 1720 av. J.-C., une invasion étrangère accentue

l’affaiblissement politique déjà en cours. La prise du pouvoir sur le Nord par les Hyksos se fait

progressivement. Depuis Avaris, ils avancent vers Memphis en suivant la bordure orientale du

Delta.

Selon Nicolas Grimal, si la dernière étape de leur prise de pouvoir est violente, leur implantation

semble avoir été mieux acceptée par la population que ne le suggèrent les textes du Nouvel

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Empire, souvent marqués par une inspiration nationaliste. Il s’appuie notamment sur la liste de

fonctionnaires de Brooklyn, qui atteste d’une cohabitation pacifique entre Égyptiens et «

Asiatiques ». Les Hyksos adoptent le modèle politique égyptien plutôt que d’imposer leurs

propres structures de gouvernement, une stratégie qui réussira par la suite à d’autres

envahisseurs.

Égyptiens et Hyksos ont cohabité pacifiquement pendant un temps. Cependant, face à la XVIe

dynastie Hyksos, une nouvelle dynastie naît à Thèbes7 d’une branche locale de la XIIIe dynastie

(Le papyrus de Turin accorde quinze rois à cette dynastie, la table des Ancêtres de Karnak

neuf). Pendant environ soixante-quinze ans, ces rois régnèrent sur les huit premiers nomes de

Haute-Égypte, d’Eléphantine à Abydos.)

C’est avec les rois thébains que commence la lutte ouverte contre Avaris, après s’être déclarés

seuls pharaons légitimes. Séqénenrê Taâ II, le Brave, fut le précurseur de cette lutte de

libération. Un conte égyptien intitulé La querelle d’Apophis et de Séqénenrê nous donne des

informations sur les débuts de ce premier affrontement entre Hyksôs et Égyptiens :

Le roi Apophi envoya un messager au prince du sud avec la communication que lui avaient

suggérée ses scribes et ses savants. Et le messager du roi arriva chez le prince de la ville du sud.

Alors on dit au messager du roi Apophis : « Pourquoi as-tu été envoyé à la ville du sud ? Et

pourquoi as-tu entrepris ce voyage à la ville du sud ? Et le messager lui répondit : « C’est le roi

Apophis qui m’envoie vers toi pour dire : Fais qu’on abandonne l’étang des hippopotames, qui

est à l’est de la ville, car ils empêchent que le sommeil me vienne de jour et de nuit.

G.Lefebre,op.cit, p.135).

Il semble que cette plainte étrange fasse allusion au sacrifice rituel de l’hippopotame dans le

culte égyptien. Or, l’hippopotame est une des hypostases du dieu Seth, et Apophis, fidèle de ce

dieu, entendait sans doute faire cesser les sacrifices. Séqénenrê rejeta la requête d’Aphopis et

les hostilités commencèrent aussitôt.

La lutte fut acharnée, et Séqénenrê II trouva probablement la mort au cours des combats, son

crâne présentant de graves fractures. Il mena l'affrontement jusqu'aux environs de Cusae, mais

son destin tragique marqua un tournant dans la résistance contre les Hyksos.

À sa mort, son fils Kamosé monta sur le trône et poursuivit la guerre. Il lança une offensive

déterminée, atteignant Avaris, la capitale hyksos, où il mena des raids dévastateurs. Son habileté

stratégique lui permit d’intercepter les messagers ennemis transitant par les oasis de l’Ouest et

de contrer efficacement la coordination entre les Hyksos et leurs alliés.

7Capitale de la Haute-Égypte, résidence de Séqénenrê Taa I

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Kamosé affronta également un roi de Kouch, qui avait établi une alliance avec le souverain du

Nord. Grâce à ses victoires successives, il parvint à reprendre le contrôle d’une grande partie

de l’Égypte, ouvrant ainsi la voie à la libération complète du pays sous le règne de son

successeur, Ahmôsis Ier.

La domination des Hyksos sur l'Égypte durant la Deuxième Période Intermédiaire fut une

épreuve traumatisante, dont les répercussions marquèrent durablement la politique étrangère

des souverains du Nouvel Empire. Animés par une volonté expansionniste, ces rois s'attachèrent

à renforcer le commerce et à multiplier les conquêtes militaires, propulsant l'Égypte à son

apogée en termes de puissance et de rayonnement. Dans l'espace de quelques décennies, le pays

s'impose comme la nation dominante du Proche-Orient, jouant un rôle majeur sur la scène

internationale, tant sur le plan diplomatique et commercial.

3. La Troisième Période Intermédiaire (1085-332)

Le Nouvel Empire, qui précède cette période de crise, est l'une des époques les plus populaires

de l'histoire de l'Égypte ancienne, avec les pharaons les plus connus de la XVIIIe dynastie, tels

que Hatchepsout, Thoutmosis III, Amenhotep III, Akhenaton et sa femme Néfertiti, ainsi que

Toutânkhamon ; ceux de la XIXe dynastie, comme Séthi Ier, Ramsès II (Ramsès le Grand) et

Mérenptah ; et ceux de la XXe dynastie, comme Ramsès III.

C'est au cours du Nouvel Empire que les souverains égyptiens sont désignés sous le nom de «

pharaon », qui signifie « Grande Maison », terme grec dérivé de « Per-a-a » en égyptien,

désignant la résidence royale. Avant le Nouvel Empire, les monarques égyptiens étaient

simplement appelés « rois », et on s'adressait à eux en utilisant l'expression « Votre Majesté ».

Le fait que le terme « pharaon » soit désormais couramment utilisé pour désigner n'importe quel

souverain égyptien, quelle que soit l'époque, témoigne de l'impact du Nouvel Empire sur la

compréhension moderne de l’histoire égyptienne.

La troisième période intermédiaire débuta avec la fin du règne de Ramsès XI, le dernier pharaon

du Nouvel Empire. Le pouvoir des grands pharaons du Nouvel Empire s'était affaibli tout au

long de la XXe dynastie. Tandis que celui des grands prêtres d'Amon s'était accru.

Avec la fin du Nouvel Empire l’Égypte entre dans une période de fragilité et de morcellement

de l’autorité royale au profit de castes de prêtres ou de militaires qui prendront tour à tour le

pouvoir, initiant de brèves périodes de prospérité comme au début de la XXIe dynastie ou de la

XXIIe dynastie. Si Thèbes parvient à garder le contrôle d’une bonne partie du territoire de la

Haute-Égypte, le pouvoir royal se déplace définitivement dans le delta du Nil et de nouvelles

cités sont l’objet de l’attention des pharaons.

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Tanis, Bubastis et Saïs deviennent les nouveaux centres de la civilisation égyptienne et

maintiennent les arts et la littérature au niveau atteint à la période précédente. Cependant des

sécessions régulières de dynastes locaux ou de grands prêtres d’Amon8 qui prennent une

titulature royale, et datent les inscriptions et les monuments à partir de leur propre règne,

compliquent beaucoup l’étude et l’attribution des œuvres de cette période.

Le pays en est affaibli économiquement et ne peut plus garder le contrôle d’un vaste empire,

perdant définitivement ses prétentions asiatiques et même ses possessions nubiennes. Malgré

une volonté affichée de conserver l’héritage des Ramsès, les souverains de cette période ne

pourront endiguer le déclin ni éloigner le spectre de l’invasion.

C’est la période de la réunification du pays par Piânkhy9, qui inaugure la période nubienne. Elle

perdra le contrôle du pays après l’invasion assyrienne qui laissera de profondes blessures dans

l’esprit des égyptiens : les troupes d’Assarhaddon et d’Assurbanipal pilleront en effet les

temples et brûleront des villes. Cependant, ne pouvant gérer le pays à cause de la fragilité de

leur empire, ils favoriseront la dynastie saïte d’origine libyenne.

En somme, la Basse époque se caractérise par des prises de pouvoir successives par des

souverains étrangers, entrecoupées de courtes périodes d’indépendance. Ces souverains, bien

que de cultures très différentes, adopteront tous le modèle égyptien et sa culture. Ils se feront

en effet proclamer pharaons, sauf durant la période perse, et choisiront une titulature royale,

calquée sur celles des anciens rois, certains cherchant même à retrouver la gloire passée en se

tournant vers un archaïsme architectural et lyrique tout droit issu de l’Ancien et du Moyen

Empire.

Par la suite, l’Égypte deviendra une province, d’abord de l’empire perse puis de l'Empire

d’Alexandre en -332. Enfin à l’issue des trois cents ans de la dynastie des Ptolémée10, l’Égypte

deviendra une province de l’empire romain 30 av. J.-C. Pourtant ces deux dates, 332 et 30, qui

marquent la fin de l’Égypte nationale, puis l’Égypte ptolémaïque, ne sont pas celles du terme

de la civilisation égyptienne. La vielle Égypte recopiait au IIe siècle des sagesses admirables et

continuait sûrement à exercer sur la pensée hellénistique et romaine une influence qui explique

en partie l’engouement dont elle faisait l’objet. Philon, l’un des plus fermes soutiens de la

colonie juive au temps même du Christ, a dû jouer un rôle considérable au confluent du

8Dieu égyptien
9Pharaon de la XXVe dynastie
10Général d'Alexandre le Grand, satrape puis roi d’Égypte, Ptolémée Ier Sôter, fils de Lagos, est le fondateur de

la dynastie macédonienne des Ptolémées, ou Lagides, qui gouverne l'Égypte jusqu'à la conquête romaine (août -

30).

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judaïsme, de la philosophie grecque et de la sagesse égyptienne. Mais l’histoire politique est

désormais étrangère à ce rayonnement (J. Leclant et les autres, op.cit, p.198).

III. LES CONSEQUENCES DES PERIODES INTERMEDIAIRES

1. Au plan politique et social

Les périodes intermédiaires en Égypte ancienne ont eu un impact significatif sur l'histoire de

l'Égypte pharaonique, entraînant des conséquences profondes à la fois sur la politique, la société

et la culture. Ces périodes étaient caractérisées par des troubles internes, des luttes de pouvoir,

des invasions étrangères et une instabilité générale. Cependant, elles ont également été des

moments de transformation et de renouveau pour le pays.

Sur le plan politique, à la monarchie puissante et quasi despotique de l’Ancien Empire, succède

alors une monarchie nouvelle, qui a dû tirer la leçon d’évènements révolutionnaires survenus à

l’intérieur du pays, et qui cherche à affirmer un pouvoir royal, prudent et plus préoccupé des

besoins du peuple. Désormais le roi œuvre plus pour le maintien de la justice et de la cohésion

sociale.

Par ailleurs, elles redéfinissent les structures sociales et politiques, renforcent l’identité

régionale et préparent le terrain pour une réunification ainsi qu’une restauration du pouvoir

central, en particulier sous Montouhotep II. On aurait pu s’entendre à ce que la Première Période

Intermédiaire soit une époque d’obscurantisme et de recul intellectuel.

Il n’en a rien été. Ces troubles ont au contraire stimulé la réflexion des Égyptiens : face à

l’effondrement de certaines valeurs de la société, ils ont cherché à redéfinir leur place dans

l’univers. La carence du pouvoir royal et les affrontements autour du trône ont encore affaibli

l’image de la royauté.

L’état a cessé d’être un cadre rigide et sécurisant, et l’individu s’est privé de sa protection, livré

à la violence de la loi du plus fort. L’angoisse née de cette situation nouvelle s’est exprimée

dans des œuvres littéraires. L’Enseignement pour Mérikarê fait partie de ces œuvres. Ces

conseils royaux du roi Keti III à son fils Merikare s'inscrit dans la longue tradition de la sagesse

égyptienne et reflète les principes fondamentaux de gouvernance et de morale qui devaient

guider un pharaon. À travers ces recommandations, Keti III cherche à transmettre des valeurs

éthiques, sociales et politiques essentielles pour un bon souverain.

« Rends ta voix juste auprès du dieu, ne soit pas méchant. Bonne est la bienveillance. Rends

durables tes monuments grâce à l’amour que tu suscite. Respecte les hauts dignitaires, préserve

tes hommes. Renforce tes frontières et tes marches. Il est bien d’agir pour l’avenir. Mets en

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œuvre la Maât et tu dureras sur terre. Apaise celui se lamente. N’opprime pas la veuve. Ne prive

pas un homme du bien de son père. Garde-toi de punir à tort » (P. Vernus, 2010, pp.184-186).

L'idée centrale qui traverse ce passage est celle de la justice et de la bienveillance. En conseillant

à son fils de « rendre sa voix juste auprès du dieu » et de ne pas être méchant, le roi souligne

l'importance de la moralité dans le rôle royal. La justice, dans l’Égypte ancienne, n'était pas

simplement une question humaine mais aussi divine, liée à la Maât, l'ordre cosmique qui régit

l’univers. Le pharaon, en tant que gardien de cet ordre, devait agir avec équité et éviter la

cruauté, car la bienveillance est considérée comme une vertu centrale du bon gouvernant.

L'application de la Maât, qui incarne l'ordre, la justice et la vérité, est présentée comme la voie

vers la pérennité du règne. Pour un pharaon, suivre la Maât était synonyme d'agir selon les

principes divins et d’assurer l’équilibre nécessaire à la stabilité du pays. Ce n'est qu'en

respectant ce principe que le roi pourra perdurer sur terre, et que son royaume connaîtra

prospérité et paix.

Le principe de justice est l’un des aspects importants que comprend le concept de Maât. Dès le

milieu de la Ve dynastie, le titre de prophète de Maât par portée par les directeurs de la Grande

Cour, ce qui implique une association matérielle de la déesse à l’exercice de la justice. La prise

en compte des qualités humaines de l’individu, homme ou roi, à la Première Période

Intermédiaire, ne pouvait contribuer à renforcer le rôle de caution divine de l’impartialité des

tribunaux, déjà conféré à Maât (G.Husson et D.Valbelle, 1992, p.131).

Keti III insiste également sur la durabilité des monuments, qui ne se mesurent pas seulement à

leur taille ou leur richesse, mais à l'amour et au respect que le souverain inspire. Les

monuments, souvent des témoignages de la grandeur du pharaon, avaient une valeur

symbolique très forte, représentant non seulement la puissance du roi, mais aussi son héritage.

L'idée ici est que la véritable immortalité d'un roi réside dans le respect et l'affection que lui

porte son peuple, et non uniquement dans la construction de grandes œuvres.

Le respect des dignitaires et la préservation des hommes sont des conseils importants pour

maintenir la cohésion sociale et l’ordre dans le royaume. En soulignant qu’un roi doit prendre

soin de ses fonctionnaires, soldats et travailleurs, Keti III rappelle que l’efficience du

gouvernement repose sur l’implication et la protection des sujets, qui, à leur tour, servent le roi.

Il s'agit d'une gestion pragmatique du royaume, où l'autorité du roi ne doit pas être fondée

uniquement sur la force, mais aussi sur la confiance et le respect mutuel.

La sécurité du royaume, à travers le renforcement des frontières, est également abordée par Keti

III. Dans un contexte où l’Égypte faisait face à des invasions régulières, la protection du

territoire était une priorité. Ce conseil met en évidence la nécessité pour le souverain d'assurer

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non seulement la stabilité intérieure, mais aussi la sécurité contre les menaces extérieures, ce

qui reflète la dimension militaire de la gouvernance.

L'idée d’agir pour l’avenir est une autre réflexion clé dans cet enseignement. En invitant son

fils à ne pas se concentrer sur les gains immédiats, Keti III l'incite à prendre des décisions qui

assureront la prospérité à long terme du royaume. Ce conseil met l’accent sur la vision

stratégique, sur l’importance de préparer l’avenir tout en prenant soin de la situation actuelle

du pays.

Enfin, Keti III met en garde contre l'injustice et l’oppression des plus vulnérables, tels que les

veuves et les orphelins. Ce conseil reflète une éthique sociale fondamentale : protéger les plus

faibles est une marque de sagesse et de justice. Le souverain ne doit jamais punir à tort, car une

justice mal rendue peut détruire l'ordre social et ruiner la réputation du roi.

Les périodes intermédiaires sont des périodes d’invasion. Ces invasions ont mis en évidence

l'introduction de nouvelles technologies militaires, comme les chars et l'arc composite, qui

seront exploités par l'Égypte lors de la réunification.

Les invasions étrangères, comme celle des Hyksôs, ont entraîné une militarisation accrue du

royaume égyptien. Les souverains de la XVIIIe dynastie, après avoir chassé les Hyksôs, ont

développé un appareil militaire puissant, qui a permis à l'Égypte de mener des campagnes de

conquête au Levant et en Nubie, consolidant ainsi son influence et son contrôle sur des

territoires extérieurs.

Ce renforcement de la puissance militaire a eu un impact durable, car il a contribué à

l'établissement de l'Égypte comme une grande puissance militaire pendant le Nouvel Empire.

2. Au plan religieux

Au plan religieux, on assiste à une démocratisation des rites funéraires. Le pharaon n’est plus

le seul à accéder à la vie éternelle. Les textes des pyramides réservés jusque-là au seul pharaon

sont accessibles au reste de la population sous la forme des textes des sarcophages du Moyen

empire et du Livre des Morts du Nouvel Empire.

Le culte d'Amon, basé dans son grand temple de Karnak à Thèbes, qui ne cessa de s'agrandir,

possédait plus de terres et de richesses que la couronne et son influence devint considérable.

Au lieu du pharaon comme interprète de la volonté des dieux, les prêtres consultaient Amon en

personne et le dieu leur répondait. Les affaires civiles et criminelles, les questions de politique,

les problèmes domestiques étaient tous tranchés par le dieu. Il faut également évoquer

l’introduction de nouvelle divinité comme Baal, Astarte, Serapis, etc.

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CONCLUSION

Les Périodes Intermédiaires dans l’histoire de l’Égypte ancienne, bien que marquées par des

périodes d’instabilité, de division et de fragilité, ont également été des moments déterminants

dans la construction de l’identité égyptienne. Elles témoignent des défis rencontrés par les

pharaons et leur peuple face aux invasions, aux guerres civiles et à la décentralisation du

pouvoir, mais elles ont aussi été des périodes de résilience, de réajustement et de renouveau.

Ces transitions difficiles ont été l’occasion pour l’Égypte de se réinventer, de développer de

nouvelles dynamiques sociales, politiques et culturelles, et de renforcer l’unité nationale lorsque

la stabilité a été restaurée.

Ainsi, les Périodes Intermédiaires ne doivent pas être perçues uniquement comme des temps de

chaos, mais aussi comme des moments où les fondations de la grandeur future de l’Égypte ont

été consolidées. Chaque phase de crise a permis à l’Égypte de se reconstruire sur de nouvelles

bases, que ce soit au niveau de la gouvernance, de l’organisation de la société ou de l’expression

culturelle.

Ces périodes ont forgé la résilience du pays et, par la suite, permis la montée en puissance de

l’Égypte sous des dynasties emblématiques comme le Nouvel Empire. Elles rappellent que

même dans les moments de déclin, l’Égypte ancienne a su puiser dans ses ressources et ses

traditions pour se relever, assurant ainsi la pérennité de l'une des civilisations les plus durables

et les plus influentes de l’histoire humaine.

REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES

• Bonheme, Marie-Ange et Forgeau, Annie. (1988). Pharaon : Les secrets du pouvoir,

Paris, Armand Colin. 349 p.

• Damiano-Appia, Maurizio. (1999). L’Égypte : Dictionnaire Encyclopédique de

l’Égypte ancienne et des Civilisations Nubiennes, Paris, Gründ. 296 p.

• Grimal, Nicolas. (1988). Histoire de l’Égypte ancienne, Paris, Fayard. 602 p

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: des premiers pharaons aux empereurs romains, Paris : Armand Colin. 367 p.

• Lalouette, Claire. (1987). Textes sacrés et Textes Profane de l’Ancienne Égypte I, Paris,

Gallimard. 352 p.

• Leclant Jean et al. (1998). Dictionnaire de l’Égypte ancienne. 2e édition, Paris, Albin

Michel. 469 p.

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• Lefebre, Gustave. (1982). Romans et Contes Égyptien De L’Époque Pharaonique, Paris,

Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien. 232 p.

• Moret, Alexandre. (1926). Le Nil et la Civilisation Égyptienne, Paris, La Renaissance

du livre. 575 p.

• Tonic, François. (2024). « Aux origines du Moyen Empire : de Pépi II à Montouhotep

II », in Pharaon Magazine, NO 56, pp.18-30.

• Valbelle, Dominique. (1998). Histoire de l’État pharaonique, Paris, PUF. 464 p.

• Vernus Pascal. (2010). Sagesses de l’Égypte pharaonique, Arles, Actes Sud. 528 p.

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ARCHÉOMÉTALLURGIE DU FER DANS LE MANDÉ (MALI)

Dr Bourahima Ouédraogo

Faculté d’Histoire et de Géographie (Université des Sciences Sociales de Gestion de Bamako)

Mali. E-mail : elvisbibi2000@yahoo.fr

Résumé

La zone du Mandé s’étendant du sud de Bamako aux frontières guinéennes occupe une place de choix dans

l’histoire de l’Empire du Mali. Les traditionnistes et historiens entretiennent l’idée selon laquelle cette formation

politique s’est développée en s’appuyant sur une production importante de fer ; le fer étant nécessaire à la

production des armes indispensables aux conquêtes territoriales et à la fabrication des outils agraires. Cette région

abrite de nombreux vestiges témoignant d'activités sidérurgiques anciennes importantes. Malgré cela, cette

thématique de production sidérurgique ancienne a suscité peu d'intérêt parmi les archéologues travaillant dans

cette zone du Mandé. Avant le début du 21e siècle, les connaissances sur la question du fer dans le Mandé

reposaient principalement sur des sources orales. De cette période à 2022 des campagnes de prospection ont été

réalisées par différentes équipes dans la zone. Une réduction expérimentale et une campagne de fouilles

archéologiques ont été effectuées aussi dans la zone. Ces différentes recherches ont mis en lumière la grande

richesse du Mandé en vestiges archéométallurgiques. Non seulement, ces vestiges ont une large distribution

spatiale mais, ils attestent aussi d’une grande variété morphologique des fourneaux. Par ailleurs, les résultats

croisés d’une expérimentation de réduction du minerai de fer et des fouilles archéologiques permettent

d’appréhender différentes phases d’un processus technique de la réduction du minerai de fer. Ce processus

technique est sans doute antérieur au 19e siècle.

Mots clés : Archéométallurgie du fer, fourneaux, Mandé, réduction, vestiges sidérurgiques

Summary

The Mandé area, stretching from south of Bamako to the Guinean borders, occupies a special place in the history

of the Mali Empire. Traditionalists and historians maintain that this political formation developed on the basis of

a high level of iron production, iron being necessary for the production of the weapons required for territorial

conquests and for the manufacture of farming tools. The region is home to numerous remains that bear witness to

major iron and steel production in the past. Despite this, archaeologists working in the Mandé region have shown

little interest in the subject of ancient iron production. Before the beginning of the 21st century, knowledge of iron

in the Mandé was based mainly on oral sources. From then until 2022, various teams carried out prospecting

campaigns in the area. An experimental reduction and an archaeological excavation campaign were also carried

out in the area. This research has highlighted the Mandé's wealth of archaeometallurgical remains. Not only do

these remains have a wide spatial distribution, but they also attest to the great morphological variety of the

furnaces. In addition, the combined results of an iron ore reduction experiment and archaeological excavations

reveal the different phases in the technical process of iron ore reduction. This technical process undoubtedly

predates the 19th century.

Key words : Iron archaeometallurgy, furnaces, Mandé, reduction, siderurgical remains

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INTRODUCTION

La région s'étendant du sud de Bamako aux frontières guinéennes occupe une place historique

significative dans l'histoire du Mandé et potentiellement de l'empire du Mali (D Diakité, 2017 ;

YT Cissé, W Kamissoko, 1988). Elle abrite de nombreux vestiges témoignant d'activités

sidérurgiques anciennes importantes. Malgré cela, cette thématique de production ancienne du

fer a suscité peu d'intérêt parmi les archéologues travaillant dans cette zone du Mandé. Avant

le début du 21e siècle, les connaissances sur la question du fer dans le Mandé reposaient

principalement sur des sources orales (N Kanté, 1993, 269 p ; S Camara 1992, 1992, pp. 5-33).

La littérature produite à partir de cette période mentionne principalement l'inventaire de

quelques sites, notamment métallurgiques, autour du village de Siby (MF Ould Issa, 2003, 108

p), le long du fleuve Niger entre les latitudes 11°45' et 12°20' (M Cissé, S Takezawa, D Koné,

2016, pp. 165-224), ainsi que dans le Baoulé (AC Heringa, M Raimbault, 1986, 109 p).

Récemment, Ouédraogo et ses collègues ont apporté des éclairages initiaux sur le processus de

réduction du minerai de fer en comparant les résultats d'une expérimentation avec ceux des

fouilles de vestiges de deux fourneaux (B Ouédraogo, BD Traoré, N Coulibaly, 2023, pp. 60-

74). Les recherches de l'Institut des Sciences Humaines (ISH) dans le Mandé pendant cette

période restent jusqu'à présent inédites (ISH, 2011, 2019, 2020, 2021, 2022) 11. Les données

archéologiques concernant la production ancienne du fer dans le Mandé sont donc

fragmentaires et dispersées.

L'objectif de cet article est de synthétiser les connaissances actuelles, incluant les informations

inédites, sur la production ancienne du fer dans la région du Mandé. Cette analyse permettra

d'enrichir les réflexions sur l'organisation socio-politique et économique de la région du Mandé

à travers le temps. Après une analyse de la distribution des sites et des vestiges enregistrés, une

tentative de reconstitution du processus de production ancienne du fer dans le Mandé est

proposée. Les données disponibles révèlent une certaine variabilité des vestiges et des processus

techniques.

I. METHODOLOGIE

La recherche des sites s’est appuyée sur les communautés locales. En effet, après de brefs

entretiens oraux avec les notabilités des villages, les chercheurs, accompagnés d’au moins une

personne de la communauté locale partaient à la reconnaissance des sites existant sur le terroir.

11 L’auteur de l’article a participé à la plupart de ces recherches de l’Institut des Sciences Humaines du Mali.

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Ainsi, chaque site découvert a été prospecté et enregistré. L’enregistrement d’un site consistait

essentiellement à renseigner la fiche de site préconçue à cet effet. Si les informations

intrinsèques d’un site sont enregistrées à partir du site lui-même, les informations extrinsèques

sont fournies par les communautés locales. Cette méthode de prospection repose sur le fait que

selon laquelle les communautés connaissent bien leur terroir. Néanmoins, elle ne garantit pas

toujours un recensement exhaustif des sites pour différentes raisons. Pour essayer de corriger

ces lacunes, il a été procédé à un examen des images satellitaires de la zone, via google earth.

Cet exercice ne fut pas concluant car aucune anomalie susceptible d’indiquer de nouveaux sites

n’a été identifiée. La zone est accidentée, boisée et exploitée pour les travaux agricoles, les

activités d’orpaillage.

Outre ces campagnes de prospection, l’article s’appuie également sur la littérature

archéologique. Celle-ci fait état d’inventaire dans la zone, des fouilles des vestiges de deux

fourneaux de réduction du minerai de fer. Elle documente aussi sur une réduction de minerai

de fer expérimentale dans le village de Niouma-Makana par des métallurgistes du village de

Nonkon. A ce jour, aucune expertise archéométrique n’a été réalisée sur les vestiges

sidérurgiques du Mandé.

II. RESULTATS-DISCUSSION

1. Nature et localisation des sites liés à la métallurgie du fer dans le Mandé

En l’état actuel des recherches archéologiques dans le Mandé, il a été enregistré des vestiges

liés à la réduction du minerai de fer, au concassage du minerai de fer et au raffinage de l’éponge

de fer issue de la réduction. Ces différents vestiges ont été identifiés quasiment dans le même

espace, les uns à proximité des autres. Ces espaces sont appelés ici sites de réduction du minerai

de fer, en raison des informations très limitées relatives aux aires de concassage et de

raffinage12. Au total une soixantaine (60) de sites de métallurgie du fer ont été inventoriés dans

le Mandé (figure n°1), si l’on ajoute la vingtaine (20) de sites documentés par Héringa et

Raimbault dans le Baoulé. Leur état de conservation est très variable en raison des intempéries

mais aussi des actions anthropiques (notamment les travaux champêtres). La distribution

spatiale de ces sites ne semble pas être une exclusivité d’une morphologie paysagère (MF Ould

Issa, 2003, 108 p ; M Cissé, S Takezawa, D Koné, 2016, pp. 165-187 ; AC Héringa, M

Raimbault, 1986, 109 p). Les sites de réduction se rencontrent, comme l’a noté M.F. Ould Issa,

12 Les vestiges relatifs au raffinage et au concassage sont évoqués exclusivement dans le rapport de mission de

l’ISH de 2019, dans la commune rurale de Narena.

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(2023, p. 54), « aussi bien sur le plateau qu’aux pieds des monts, en vallée ou en plaine ». La

seule constance dans les données disponibles est l’installation systématique de ces sites aux

abords d’une source d’eau (ruisseau, mare, rivière). Ceci est tout à fait cohérent dans la mesure

où l’eau est à la fois l’élément le plus difficile à gérer et est nécessaire à toutes les étapes de

l’opération de réduction (confection de la superstructure, des tuyères, éventuelle humidification

de la base du fourneau pendant la réduction, refroidissements en fin de réduction, etc.).

Dans le Mandé, les sites de réduction enregistrés sont très généralement en dehors des sites

d’habitats anciens (villages), à des distances variables (S Camara, 1992, p. 23 ; L Archinard,

1885, p. 251 ; DC Ardouin, 1978, p 8). Une double lecture peut être faite d’un tel constat.

Premièrement, installer les aires de réduction à des distances respectables des villages permet

d’éviter les risques d’accident, d’incendies des habitations. Faut-il le rappeler, dans le Mandé,

la plupart des maisons étaient construites en matériaux périssables (G Brasseur, 1968, pp. 214-

242). Deuxièmement, l’activité métallurgique est caractérisée par de nombreux mystères,

tabous, interdits (S Camara, 1992, p. 5-33). Ces considérations culturelles peuvent donc motiver

l’implantation de la réduction du minerai de fer hors du village, de la vue de tous. Selon

certaines traditions malinkés, rapportées par S Camara, (1992, p. 24) :

« la construction d’un four…nécessite un choix judicieux du lieu d’implantation et du jour pour

le début des travaux. En effet l’emplacement n’est choisi par le chef des forgerons qui est chargé

d’assumer la direction des cérémonies rituelles et des opérations qu’après une consultation

préalable des devins ».

Néanmoins, d’autres raisons peuvent intervenir dans le choix de l’aire de réduction, la proximité

de la source du minerai par exemple. Dans le Mandé, les monts sont systématiquement désignés

comme lieu de provenance du minerai. Ceci expliquerait, au moins en partie, pourquoi les sites

de réduction de la zone ne sont presque jamais très éloignés des hauteurs (MF Ould Issa, 2003,

108 p).

Ainsi, le choix des espaces de réduction semble avoir été dicté par différents paramètres

environnementaux, notamment la source d’eau, la proximité des matières premières (minerai,

combustible), adossés à des considérations culturelles. Les métallurgistes ont probablement

tenu compte également de la gestion difficile des déchets issus de l’opération de réduction.

Les sites de Nafadji et de Fasorola, respectivement à 5 km au nord de l’actuel village de

Kéniéma et 500 m de l’actuel village de Dogoro, sont deux exemples exceptionnels de présence

de fourneau de réduction sur un ancien site d’habitat. La tendance générale observée dans le

rapport spatial entre site d’habitat et site de réduction peut inciter à voir en ce constat une

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réutilisation d’un ancien site d’habitat pour des fins de réduction. Cependant, des examens

approfondis du site sont nécessaires pour déterminer les relations chronologiques entre cette

association de site d'habitat ancien et de site de réduction sur les sites de Nafadji et de Fasorola.

A ce jour, aucun site de concassage isolé n’a été identifié dans le Mandé. Les espaces de

concassage de minerai de fer enregistrés se localisent sur les sites de réduction, notamment les

sites de Morila Kuru à 500 m du village de Balancoumana et Nafadji à 5 km au nord du village

de Kéniéma (figure n°2). Les trois ateliers caractéristiques du site de Morila Kuru comportent

chacun deux ou trois espaces de concassage en face des fourneaux dont les portes sont orientées

nord-est. Sur le site de Nafadji, un seul espace de concassage a été reconnu sur un des deux

ateliers de réduction du minerai de fer. Ces exemples des sites de Nafadji et de Morila Kuru

semblent exceptionnels car selon la tradition orale, rapportée par S Camara, 1992, p. 23,

« Quelque soit son origine, le minerai est d’abord concassé avant d’être transporté sur les lieux

de la fonte ». Les espaces de concassage identifiés dans le Mandé correspondent à des petits

amas constitués de terre et de rebuts de minerai de fer. Ces amas sont de forme subcirculaire ou

allongée et ne dépassent pas 4 m de longueur avec moins de 50 cm de haut. Ils s’accompagnent

parfois de quelques scories éparses. Ils se situent à moins de 10 m des fourneaux.

Dans le Mandé, la plupart des sites de réduction sont accompagnés d’espace de raffinage.

L’atelier de raffinage partage tantôt le même espace avec l’aire de réduction, tantôt il la jouxte.

Ces espaces d’épuration de l’éponge de fer, à étendue variable, sont reconnaissables aux scories

caractéristiques, poreuses, sans coulures et généralement en forme de calotte hémisphérique ou

plano- convexe (figure n°3). Ces scories attestent du premier stade d’épuration. Une épuration

plus poussée a toujours lieu plus tard, généralement au niveau de la forge.

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Figure n°1 : Localisation des sites sidérurgiques inventoriés dans le Mandé

2. Nature et organisation des vestiges

Dans le Mandé, les témoins caractéristiques des sites de production traditionnelle du fer se

composent principalement de fourneaux (ou restes de fourneaux), de fragments de tuyères et de

scories. Comme susmentionné, ces vestiges sont perturbés. C’est pourquoi le chercheur peut

aussi bien avoir à faire à des structures complètes présentant seulement quelques fissures

comme il peut avoir à faire à des décombres de fourneau associés parfois à des scories.

Néanmoins, quelques constats d’ordre général se dégagent.

2.1. Les vestiges de fourneaux de réduction

Les fourneaux du Mandé sont construits en règle générale avec de l’argile soit ordinaire

associée aux gravillons de latérites, soit prélevée dans une termitière (S Camara, 1992, p. 24 ;

MF Ould Issa, 2003, p. 59). Sur le site de Nafadji, à 5 km au nord du village de Kéniéma, les

parois d’un fourneau sont incrustées de scories. Les fourneaux les mieux conservés présentent

une morphologie générale tronconique ou à tendance cylindro- ogivale (figures n° 5 à 7). Seuls

les trois fourneaux du site de Kotèma (12°29,018’ N ; 08°44,772’ W), à proximité du village

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de Sandama, présentent une forme bi-tronconique avec un évasement de la partie supérieure

(figure n°4).

Les dimensions des fourneaux varient d’un site à l’autre et à l’échelle d’un même site. La

hauteur moyenne des fourneaux les mieux préservés se situe autour de 1,90 m, le diamètre

moyen de 1 m et l’épaisseur moyenne autour de 0,20 m. Ces structures sont munies d’un

ensemble de neuf ouvertures. Au sommet du fourneau se trouve un gueulard destiné au

chargement en minerai et combustible. A la base des fourneaux sont aménagées sept embrasures

(les réceptacles des tuyères) et une ouverture plus large (la porte) pour l’extraction de l’éponge

de fer. Cette porte est presque toujours orientée vers l’est. Sur le site de Morila Kuru, à 500 m

au nord- est du village de Balancoumana, les portes des fourneaux apparaissent orientées vers

le nord- est. Selon L Archinard (1885, p. 250), dans la zone de Kita vers la fin du 19e siècle,

« les portes des fourneaux s’ouvrent au hasard dans une direction quelconque ». Sur un des trois

ateliers du site de Morila Kuru, les huit fourneaux enregistrés portent un ensemble de dix

ouvertures dont huit pour les embrasures. Seydou Camara évoque des fourneaux de six

embrasures, plus la porte et le gueulard, dans le Mandé, sans toutefois préciser la zone

concernée (S Camara, 1992, p. 24).

Les sites de réduction du Mandé présentent un nombre de fourneaux variable. Ils comportent

rarement plus de dix fourneaux. Seuls les sites d’Ouorona (village d’Ouorona), Nafadji (village

de Kéniéma) et Togolo (village de Narena) ont livré respectivement douze, vingt et un et

cinquante fourneaux. La question du nombre de fourneaux est à prendre avec précaution compte

tenu des perturbations subies par les vestiges des différents sites. D’ailleurs, certains sites de

réduction ont été identifiés sur la base de la présence de scories associées à des fragments de

tuyères et de fourneaux comme ce fut le cas sur le site de Sibi kôrô, à environ 2 km au nord-

ouest/ ouest de l’actuel village de Siby.

La distribution spatiale des fourneaux à l’échelle des sites est très hétérogène. Les fourneaux

sont tantôt alignés, tantôt groupés. Ils sont rarement distants les uns des autres de plus de 5 m.

Sur certains sites, les fourneaux semblent s’organiser en atelier comme c’est le cas sur les sites

de Nafadji, Koungourou, Morila Kuru, Sibi kôrô, Kalassa, Bondanko. Ces ateliers peuvent être

distants les uns des autres de 100 m à près de 1000 m.

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Figure n°2 : Espace de concassage au premier plan Figure n°3 : Exemple d’espace d’épuration

(Source, ISH 2019) (Source, ISH 2019)

Figure n°4 à 6 : Exemples de fourneaux du Mandé

(Source, B. Ouédraogo, 2006 pour n°4 et 2022 pour n°5 à 7)

2.2. Les scories

Les scories constituent assurément le type de vestiges le plus récurent sur les sites de réduction

du Mandé. Les scories observées lors des prospections sont assez diversifiées et peuvent être

classées en trois catégories : les scories massives (culots), les scories de petites tailles et les

scories sablo- argileuses. Les scories massives résultent de l’écoulement et de l’accumulation

des déchets de la réduction, moulant une portion ou la totalité du fond du fourneau. Les

exemplaires de scories moulées observés sur le terrain du Mandé sont de morphologie

globalement circulaire à tronconique (figure n°8). Elles apparaissent assez souvent

déchiquetées avec une coloration grisâtre à gris- claire. Elles présentent à leur surface des traits

alignés, interprétés comme le signe d’un bourrage végétal du fond du fourneau (MF Ould Issa,

2003, p. 51).

(Site de Morila Kuru à Balancoumana) (Site de Morila Kuru à Balancoumana)

n°4 n°5 n°6 n°7

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Les scories de petites tailles disséminées sur les sites sont symptomatiques d’un écoulement

tantôt à l’intérieur du fourneau, tantôt à l’extérieur du fourneau. Comme le dit D Guemona

(2020, p. 109), « Les scories coulées internes sont de petites coulures qui semblent s’être

formées à la verticale à l’intérieur du fourneau ». Ces coulures de petites tailles ne semblent pas

avoir été au contact du sol à l’état liquide. Elles ont une morphologie de bâtonnet aux contours

arrondis. Elles sont homogènes, denses, de coloration à tendance grisâtre. Sur les sites du

Mandé, d’autres coulures de petite taille témoignent d’un écoulement de scories liquides à

l’extérieur du fourneau. La partie supérieure de ces scories se caractérise par des coulures en

cordons ou des accumulations de coulures superposées ou des écoulements en forme de plaques

(D Guemona, 2020, p. 107). Leur partie inférieure, ayant été moulée par les irrégularités du sol

lors de l’écoulement et de la solidification, présente des aspérités.

Sur les sites, ces scories apparaissent sous forme d’amas circulaires ou d’amoncellements

allongés. Elles apparaissent le plus souvent non loin des fourneaux (moins de 10 m),

généralement vers le côté ouest. Elles sont disposées de manière à préserver un espace de

travail, de circulation autour des fourneaux. Les scories peuvent apparaitre également sous

forme d’épandage, tout autour des fourneaux. Ces zones de scories varient de quelques mètres

à plusieurs dizaines de mètres de diamètre avec une hauteur inférieure à 1,5 m.

Outre la gangue du minerai fondu, les ferriers comprennent aussi des matières sablo- argileuses

formées lors de la solidification du fond du fourneau. Ces types de scories présentent un aspect

plus terreux avec une surface irrégulière, poreuse. Ces différentes scories sont souvent associées

à des fragments de fourneau et/ou de tuyères.

2.3. Les restes de tuyères

Les sites de réduction du Mandé se caractérisent aussi par la présence récurrente de restes de

tuyères. Ces tuyères sont des tubes en argile, de forme globalement tronconique. Sur les sites,

elles apparaissent sous forme d’embouts ou de fragments de corps. Les embouts sont

reconnaissables à leur forme conique et à leur surface externe scoriacée. Les fragments de corps

sont reconnaissables aux morceaux d’argile présentant des canalicules. Le diamètre maximum

externe de ces tuyères se situe autour de 0,7 m pour une épaisseur moyenne de 0,2 m. Ces

vestiges sont tantôt associés aux ferriers, tantôt dispersés sur le site. Des restes de fourneau

attestent de l’usage de plusieurs tuyères dans une même embrasure (figure n°9).

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(Source, B. Ouédraogo, 2022) (Source, B. Ouédraogo, 2022)

3. Eléments de reconstitution du processus de production ancienne du fer dans le Mandé

3.1. Recherche et traitement des matières premières

3.1.1. Le minerai de fer

Le Mandé a la réputation d’être une zone très riche en minerai de fer (MF Ould Issa, 2003, p.

55-57 ; S Camara, 1992, p. 19-23 ; L Archinard, 1885, p. 250- 251 ; J Riser, 1999, 160 p).

Certes il y a du minerai de fer partout dans le Mandé, mais, d’après les informations orales,

certains villages occupaient des terroirs sans bons gisements de minerai de fer. Dans ce cas de

figure, les métallurgistes de ces villages procédaient à leur réduction en louant des espaces sur

le terroir de leurs voisins et non loin d’un gisement de minerai de fer et d’un point d’eau13. En

fin de campagne, ces métallurgistes remettent une partie de leur production de fer à leurs hôtes

(Ja tigi), comptabilisée en fers de houe. Dans le passé, cette procédure a permis de gérer

harmonieusement l’exploitation des bons gisements de minerai. Les fourneaux, ainsi devenus

sans titulaires, sont redistribués par le chef de village.

En prélude aux activités de recherche et d’exploitation des minerais de fer, selon S. Camara,

(1992, p. 20) « les mineurs mandenka doivent apaiser par des offrandes les esprits maîtres du

lieu » car les divinités du terroir sont censées intervenir. Elles veillent sur les mines et minerais

et les offrent à ceux cherchant leur faveur. Dans le Mandé, le minerai semble avoir été obtenu

essentiellement par ramassage de surface sur les monts avoisinant les villages (MF Ould Issa,

2003, p. 55 ; S Camara, 1992, p. 22 ; L Archinard, 1885, p. 251). De telles pratiques ne laissent

presque pas de traces reconnaissables sur le terrain par les archéologues. Seuls les témoignages

oraux évoquent l’exploitation d’anciens gisements de minerai de fer sous forme d’excavation.

13 Le métallurgiste prend pension aussi chez la personne (Ja tigi) lui ayant cédé l’espace.

Figure n°9 : restes de fourneau

présentant 3 tuyères en place (site de

Togolo)

Figure n°8 : Exemple de culot

(site de Togolo)

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Dans la zone de Narena, les métallurgistes citent les collines Dagnégué, entre Narena et

Kéniéro ; Bété vers Sobranina ; Sonta Kuru, vers le nord Kéniéma ; Kuma kuru vers Wurala

kuru ; Kongo Kuru vers Kéniéba Coungo ; Kuruni blen et Son kuru vers Simba. A ce jour,

aucun gisement souterrain n’a été mis en évidence, ni sous forme de puits ni sous forme de

tranchées14.

Quelle que soit la méthode d’acquisition employée, selon la tradition orale le minerai de fer

faisait généralement l’objet d’un traitement de concassage sur place, avant son transport vers le

site de réduction (S Camara, 1992, p. 23 ; MF Ould Issa, 2003, p. 57). Lors de son séjour dans

le village de Kamalé à la fin du 18e siècle, M Park (1799, p. 41) a noté : « ces morceaux [de

minerai] sont gros à peu près comme un œuf de poule ». Selon Archinard, les morceaux de

minerai de fer ont la grosseur d’une noix (L Archinard, 1885, p. 251).

Cette étape de concassage-calibrage est nécessaire dans la mesure où elle conditionnera le bon

déroulement de la réduction en évitant le tassement du minerai à l’intérieur du fourneau et en

favorisant la bonne circulation de l’oxygène et la diffusion cohérente d’autres éléments gazeux.

Le transport de ce minerai traité pouvait mobiliser des gens non métallurgistes, extérieurs

parfois aux familles des métallurgistes. Selon les informations orales de NMD Kanté15 (2020)

de Narena, le Mansa pouvait dépêcher les sofas et les bras valides pour le transport du minerai

jusqu’à son lieu de réduction. Des femmes, des enfants, des captifs intervenaient aussi à cette

étape du processus (L Archinard, 1885, p. 251). A cette étape, le rôle des Numu, spécialistes de

la roche- matière première, était d’assurer la direction de la collecte des minerais utiles.

Les gisements de minerai de fer dans le Mandé sont de qualité variable (L Archinard, 1885, p.

251 ; J Riser J, 1999, 160 p. Selon L Archinard, les métallurgistes auraient préférentiellement

exploité un minerai oligiste ayant une teneur en fer de 70 %. Si la valeur d’un minerai est

prioritairement fonction de sa teneur en oxydes de fer, elle dépend aussi et surtout de la nature

et de la concentration d’autres éléments auxquels le fer est associé (P Fluzin, 2002, pp. 60-61 ;

E Coulibaly, 2006, p. 263). Par exemple, un minerai peut être d’excellente qualité pour la

réduction s’il est associé à une proportion suffisante de dioxyde de silicium (SiO2), d’oxyde de

manganèse (MnO), d’oxyde de magnésium (MgO). Ces éléments chimiques sont utiles dans la

mesure où ils sont susceptibles d’abaisser le point de fusion, de favoriser la production d’acier,

14 Toutefois, le gisement de Kuma kuru vers Wurala kuru (commune de Narena) semble avoir été exploité par

excavations (N.M.D.) Kanté, griot, Narena, 17/11/2020 à 10h 45. Seydou Camara (1992, p. 22) entretient aussi

l’idée d’excavation, parfois à plus de deux (02) mètres de profondeur, comme une des méthodes employées pour

se procurer du minerai
15 (NMD) Kanté, griot, Narena, 17/11/2020, 9h 41.

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d’atténuer les effets de corrosion du métal. Ils peuvent favoriser aussi l’opération elle-même en

jouant le rôle de fondant (JB Kiethéga, 2009, pp. 219-220 ; E Coulibaly, 2006, pp. 245-266 ; V

Chièze, 1991, pp.457-462). Ces composés chimiques peuvent justifier le choix des mines à

exploiter par les métallurgistes (JB Kiethéga, 2009, pp. 221-222). En revanche, des minerais

contenant de forte teneur en fer mais comportant une teneur en soufre supérieure à 1% sont peu

propices à la réduction. Il est donc clair que le meilleur minerai de fer n’est pas nécessairement

déterminé par sa seule forte teneur en fer (E Coulibaly, 2006, p. 264). A cet égard, la question

de la qualité du minerai exploité par les anciens métallurgistes dans le Mandé reste posée dans

la mesure où les renseignements disponibles sont vagues. Selon les acteurs de l’expérimentation

à Niouma-Makana en 2004, le bon minerai se reconnait à sa densité et à sa brillance lorsqu’il

est cassé (Yelenmu). Le minerai exploité sur le gisement de Dagnégué, entre Narena et Kéniéro,

est de couleur noire. Lors de son passage à Kamalé à la fin du 18e siècle, le minerai de fer

observé par M Park (1799, p. 41) était « pesant, d’un rouge obscur, avec des taches grisâtres ».

Aussi les terminologies vernaculaires employées pour désigner le minerai de fer renvoient

essentiellement à la pierre contenant du fer. Dans le Mandé, les populations locales nomment

le minerai de fer par kabani fedelin, nson kaba, nege bele ou encore nson bele.

3.1.2 Les combustibles

Selon les différentes sources, les métallurgistes du Mandé font usage de deux sortes de

combustible : le charbon de bois et le combustible non carbonisé. Le combustible non carbonisé

peut être constitué de pailles16 ou de fagots de bois sec (M Park, 1799, p. 41). Ce combustible

est exclusivement déposé à la base du fourneau, en remplissant le creuset le cas échéant. Il sert

à la mise à feu du fourneau et ce feu embrasera progressivement les couches de combustible

supérieures. Les cendres résultant de la combustion de ce premier dépôt de combustible

tapisseront la fosse (creuset) aménagée à l’intérieur du fourneau. Cette couche de cendres

constitue une sorte de tampon entre la paroi naturelle de la fosse et les résidus de la réduction.

Ainsi, elle évite l’adhésion de l’éponge de fer au sol de la fosse et facilite son extraction

(Kiethéga JB, 2009, p. 245). Selon JB Kiethéga « dans certains cas [au Burkina Faso], les

métallurgistes n’hésitaient pas apporter eux-mêmes la cendre indispensable pour cet usage ».

Dans le Mandé, la littérature et les données ethnographiques attestent d’un usage du charbon

de bois comme combustible de réduction proprement dite et de forge, à l’exclusion du bois (M

16 Lors de l’expérimentation à Niouma-Makana Marie France Ould Issa a constaté l’usage d’Andropogonées

(Yayalé en langue malinké) pour cette mise à feu. Voir aussi Seydou Camara, 1992, p. 27.

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Park, 1799, p. 41 ; L Archinard, 1885, p. 251 ; MF Ould Issa, 2003, p. 51 ; N Kanté, 1993, p.

41). Ce charbon est obtenu en brulant à l’air libre des meules, réduites au préalable en rondins

dans certains cas. Le feu est arrêté au bon moment, avant ignition complète en jetant de l’eau.

Le charbon ainsi obtenu est trié et débarrassé des fumerons. Il peut provenir d’une seule espèce

végétale ou de plusieurs essences ligneuses différentes. Lorsque les métallurgistes utilisaient

plusieurs espèces végétales, le charbon de bois faisait alors l’objet de dosages précis dans ses

différents composants. Le mélange de combustible ainsi obtenu doit offrir une bonne résistance

afin d’éviter le tassement. Il ne doit pas s’écraser également sous le poids des charges de minerai

et des couches supérieures. Parmi les essences ligneuses les plus exploitées dans le cadre de la

réduction du minerai de fer dans le Mandé figurent Burkea Africana (Sirin), Prosopis Africana

(Gwelen), Terminalia sp. (Wolen), Pericopsis laxiflora (Kolokolo), Vitellaria paradoxa

(Shi)17. Le choix de ces différentes espèces végétales était sans doute dicté par les multiples

propriétés de ces charbons. Les espèces végétales exploitées pour la production du charbon de

réduction sont considérées comme puissantes. Elles sont choisies à cause de la combustion lente

de leur charbon. Ces charbons produisent de très fortes températures et peu ou presque pas de

cendres. Selon Philipe Fluzin le carbone contenu dans le charbon est un agent triple. Il est

thermique, réducteur et en se combinant avec le fer pendant la réduction, il permet d’atteindre

les différents stades du fer (fonte, fer et acier) (P Fluzin, 2002, p. 61).

3.1.3. La nécessité permanente de l’eau

La présence de l'eau est un impératif pour toute opération de réduction du minerai de fer. L’eau

intervient dans le malaxage de l’argile de termitière utilisée pour l’édification de la structure de

réduction, la confection des tuyères, le refroidissement des éponges de fer. Dans le cadre de la

réduction expérimentale à Niouma-Makana, Marie France Ould Issa a constaté le recours

récurrent à l’eau pour asperger la base du fourneau afin d’atténuer les effets de chaleur. Les

sorties latérales et périodiques de scories ont toujours fait l’objet de refroidissement à l’eau

avant leur évacuation définitive hors de la fosse adjacente. Ce besoin quasi permanent de l’eau

durant tout le processus de la réduction explique sans doute pourquoi les sites de réduction se

localisent systématiquement à proximité d’un cours d’eau (M Cissé, S Takezawa, D Koné,

2016, p. 170 ; MF Ould Issa, 2003, pp. 51-54.).

17 Les mots entre parenthèses correspondent à l’appellation vernaculaire malinké des différentes espèces végétales.

Selon les enquêtes ethnologiques de Marie France Ould Issa le charbon de bois du Prosopis Africana était

préférentiellement utilisé dans la forge. Ceux de Heeria Insignis, Boscia Salicifolia ou encore de Dichrostachys

Cinerea servaient à confectionner, avec du salpêtre, de la poudre à fusils.

Page 39 sur 98

3. 2. Techniques d’édification de la structure de combustion

Dans le Mandé, les fourneaux de réduction sont édifiés globalement suivant le même procédé,

un procédé analogue à ceux mis au jour sur le site de Togola et à celui observé dans le cadre de

la réduction expérimentale (B Ouédraogo, BD Traoré, N Coulibaly, 2023, pp. 60-74; S Camara,

1992, pp. 23-25 ; L Archinard, 1885, pp. 249-250 ; M Park, 1799, pp. 40-41.). Les différences

résident fondamentalement dans les dimensions et les formes. Dans le Mandé, la construction

d’un fourneau est entourée de mystères et exige toujours des consultations divinatoires

accompagnées de sacrifices purgatoires. Il en résulte le choix du lieu d’implantation du

fourneau et du jour18 du démarrage des travaux. Pour les travaux proprement dits, une fosse est

aménagée au préalable à l’emplacement choisi. La profondeur de celle- ci varie et peut aller

jusqu’à 1, 20 m comme ce fut le cas lors de l’expérimentation à Niouma-Makana. Cette fosse

sera le réceptacle des résidus de la réduction. Au-dessus de ce creuset, la cheminée est érigée

par superposition successive des plaques d’argile. Selon Seydou Camara la construction d’un

fourneau d’environ 2 m doit durer sept jours (S Camara, 1992, p. 23-24). Dans le cadre de la

réduction expérimentale à Niouma-Makana, quinze jours ont été nécessaires pour les quinze

assises d’un fourneau haut de 1,85 m.

Dans la partie inférieure du fourneau sont aménagées des embrasures pour l’installation des

tuyères. Comme précédemment dit, le nombre d’embrasures par fourneau est variable.

Contrairement aux impressions livrées par les vestiges avant fouilles, les embrasures et

particulièrement les tuyères sont à distance du sol et bien inclinées (environ 45 à 50°). Cela a

été signalé aussi par Louis Archinard (1885, p. 249) et constaté lors des fouilles sur le site de

Togolo et lors de l’expérimentation à Niouma- Makana. Outre les embrasures et les tuyères, les

fourneaux du Mandé sont munis d’un exutoire19 pour les scories liquides. Celui- ci est

systématiquement aménagé dans la partie ouest de la cheminée, à partir du creuset, donc sous

les embrasures (S Camara, 1992, p. 24 ; L Archinard, 1885, p. 250). L’exutoire fait face à la

porte destinée à l’extraction de l’éponge de fer. Aussi, est-il toujours aménagé au-dessus d’une

fosse, à partir de laquelle les scories coulées externes vont être évacuées. Les fouilles sur le site

de Togolo tout comme la réduction expérimentale de Niouma- Makana sont parfaitement

cohérentes avec ces données de la littérature. La description donnée par Mungo Park au sujet

du fourneau et de l’opération de réduction observée lors de son séjour dans le village de Kamalé

18 Dans le Mandé, les jours fastes sont le lundi, le jeudi et le vendredi.
19 Cet exutoire est appelé par les métallurgistes malinké gwan bo da. L’expression peut être traduite littéralement

par la porte des déchets de fer. Cet exutoire fut appelé par Archinard porte de coulées des scories.

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ne fait ni cas de cet exutoire ni d’un autre système d’évacuation des scories liquides en cours

ou en fin de réduction (M Park, 1799, pp. 41-42). Selon Louis Archinard et Mungo Park, des

dispositifs de soutènement étaient aménagés autour des fourneaux (M Park, 1799, pp. 41-42 ;

L Archinard, 1885, p. 250). Ce dispositif pouvait prendre la forme de lianes attachées autour

du fourneau en deux endroits comme Mungo Park l’a observé dans le village de Kamalé à la

fin du 18e siècle. Archinard évoque plutôt « un nombre variable de contreforts, généralement

cinq, mais quelquefois un seul » autour du fourneau non seulement pour le consolider mais

aussi pour permettre aux métallurgistes de verser depuis le gueulard les charges de charbon et

de minerai. Lors de la réduction expérimentale à Niouma-Makana, le fourneau a été flanqué

d’un escalier en argile pour faciliter son chargement depuis l’orifice sommital. Dans ce cas,

pour parer à l’explosion du fourneau, les métallurgistes colmataient avec de l’argile les lézardes

qui apparaissaient sur le fourneau. Archinard signale les mêmes pratiques sans toutefois

indiquer si cela concerne une localité précise ou toute la zone parcourue allant de Niakaléciréa

à Kita et de Kita-Médine à Bamako (L Archinard, 1885, p. 249-252). Ces aménagements,

destinés à la consolidation ou au chargement du fourneau, sont très rarement reconnaissables

sur le terrain archéologique. Ils disparaissent plus rapidement sous les effets de l’érosion car ils

sont construits en argile et ne subissent pas le contact du feu de la réduction.

Par ailleurs, Louis Archinard évoque l’aménagement d’un trou à proximité de la structure de

combustion mais indépendamment de celle-ci. Cette fosse, remplie d’eau, accueille la masse de

fer extraite du fourneau en fin de réduction pour son refroidissement rapide. L’auteur ne donne

pas plus de détails au sujet de cette fosse tout comme il ne précise pas si la pratique était isolée

ou si elle s’étendait à toute la zone parcourue. L’argile utilisée pour l’édification des fourneaux

est malaxée avec de la paille pour lui donner de la viscosité et plus de compacité. L’intérieur

du fourneau est régulièrement badigeonné avec une argile de termitières. Celle-ci est

préférentiellement utilisée par les métallurgistes notamment pour ses propriétés réfractaires.

3.3. Acteurs et déroulement de la réduction

Dans le Mandé, le procédé de réduction du minerai de fer identifié est globalement homogène,

en tenant compte, comme le dit B. Martinelli (2002, p. 180) « d’une marge de liberté et de

décision dès la conception du four ». Ce procédé dit direct a lieu dans un bas fourneau et aboutit

à l’obtention d’un métal forgeable. Dans ce procédé, la température de réduction est inférieure

à la température de fusion située autour de 1500°C (S Camara, 1992, pp. 25-29 ; MF Ould Issa,

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2003, pp. 60-61 ; M Park, 1799, pp. 41-42 ; L Archinard, 1885, pp. 249-252 ; P Fluzin, 2002,

pp. 59-65).

Les opérations de réduction ont lieu généralement une fois par an, avant la saison des pluies.

Elles mobilisent plusieurs acteurs. Selon Seydou Camara, seuls les gwandonnumu interviennent

dans ces opérations, à l’exclusion des autres Numu20. Lors de l’expérimentation à Niouma-

Makana, l’aire de réduction a été interdite aux griots, aux imams, aux peuls ; mais les forgerons

du village ont pris part aux travaux de réduction avec le statut d’« apprentis ».

Au Mandé, si chaque métallurgiste possède son fourneau, les campagnes de réduction sont

conduites sous la prééminence des « gérontes » (S Camara, 1992, p. 27 ; L Archinard, 1885,

pp. 251-252). Les rituels de divination et de sacrifice sont officiés par le patriarche des

métallurgistes. A Niouma-Makana, ces préliminaires aux opérations de réduction proprement

dites ont été exécutés par un chasseur Keita, non métallurgiste. Il n’a pas pris part au reste des

opérations. Pour exorciser les « esprits maléfiques » et favoriser le bon déroulement des

opérations, les acteurs doivent être sains, exempts de toute souillure (S Camara, 1992, p. 26 ; N

Kanté, 1993, p. 41). La réussite des travaux exige assez souvent l’immolation d’animaux (chien,

chèvre, poulet). Ce mets sacrificiel est consommé exclusivement par les acteurs de la

réduction21. A titre de rappel, les rituels caractérisant la réduction comportent aussi des jets de

morceau de minerai et de charbon dans les directions sud, est et nord22, juste avant le versement

des premières charges de charbon.

Les travaux démarrent par le rassemblement de tous les éléments nécessaires (combustible,

minerai traité, eau, glaise, etc.) sur l’aire de réduction, autour du fourneau prêt. Sous la direction

du doyen, les métallurgistes introduisent par le gueulard le combustible (morceaux de bois,

brindilles, pailles) nécessaire à la mise à feu et à la production du tampon de cendres entre la

paroi naturelle et les résidus de la réduction. Par-dessus ce premier combustible non carbonisé

sont versées alternativement des charges de charbon de bois et de minerai, en commençant par

le charbon. La première charge de charbon est généralement plus importante. Chaque charge

versée est horizontalement repartie dans le fourneau. Le fourneau peut recevoir un fondant

pendant ou en fin de chargement. A Niouma-Makana le fondant, associé à la première charge

de minerai, était la poudre de l’écorce d'Anogeissus Leiocarpus (Kerekete). Seydou Camara

20 Ce terme désigne les métallurgistes pratiquant la réduction du minerai de fer, à l’exclusion des acteurs travaillant

exclusivement dans la forge. Voir à ce sujet (S Camara, 1992, p. 25 ; N Kanté, 1993, p. 36 et 41).
21 Dans un récent article, il est donné plus de détails sur les acteurs de la réduction du minerai de fer dans le Mandé

(B Ouédraogo, et al, 2023, pp. 60-72).
22 Dans le cadre d’une réduction expérimentale au pays Dogon, ce jet est effectué vers les quatre points cardinaux

(Huysecom E, 1996).

Page 42 sur 98

signale plutôt de la poudre de graviers au sommet de la charge du fourneau (S Camara, 1992,

p. 27).

Le fourneau est allumé à l’issue du remplissage effectif du fourneau. L’allumage est effectué

par l’intermédiaire d’une tuyère et à l’aide de tige en bois. Le feu initial est activé avec des

soufflets pendants quelques instants seulement. Les évents assurent le reste du tirage sans autre

intervention humaine MF Ould Issa, 2003, p. 60 ; (M) Park, 1799, p. 41 ; Camara, 1992, p. 27).

A Niouma-Makana, il n’y a eu aucun recours aux soufflets. Une fois la combustion bien activée,

le fourneau est placé sous vigilance pour colmater les éventuelles brèches, la base du fourneau

et peut faire l’objet d’arrosage ponctuel. En fonction de la production désirée, le fourneau reçoit

des charges supplémentaires de charbon et de minerai. Outre la quantité des matières premières,

leur qualité intervient également dans la durée de la réduction tout comme le recours à un

fondant. Ainsi, une réduction peut durer trois, quatre jours. Louis Archinard a rapporté 15

heures pour la réduction réalisée à Kamalé en sa présence (S Camara, 1992, p. 27 ; M Park,

1799, pp. 41-42 ; L Archinard, 1885, p. 252).

En fin de réduction, les scories liquides sont évacuées par l’intermédiaire d’un exutoire dans

une fosse adjacente à l’ouest du fourneau (S Camara, 1992, p. 27 ; L Archinard, 1885, p. 252).

Ce trou de drainage des scories liquides peut être ouvert une ou deux fois pendant la réduction

comme ce fut le cas à Niouma-Makana. Dans certains cas, l’éponge de fer reste dans le fourneau

pour le refroidissement complet pendant plusieurs jours (S Camara, 1992, p. 28 ; M Park, 1799,

p. 42). Il y a aussi des cas où certains des évents y compris la porte sont ouverts pour amorcer

le processus de refroidissement. A Niouma-Makana, les métallurgistes ont utilisé 20 litres d’eau

pour accélérer le refroidissement des résidus à l’intérieur du fourneau. La loupe agglomérée

d’impuretés est extraite, généralement en morceaux, soit par la porte située à l’est, soit en

abattant une partie du fourneau. Il a été constaté au niveau du fourneau expérimental et des

deux fourneaux sur le site de Togolo (Narena), l’aménagement d’une pente descendante à

l’intérieur, sous la porte, sur 0,60 m de longueur et environ 0,60 m de largeur. Ce dénivelé varie

de 0,10 m à 0, 20 m. Cet aménagement a sans doute servi à faciliter l’extraction des résidus de

la réduction, en permettant de faire levier avec une barre (en fer) comme ce fut le cas lors de la

réduction expérimentale.

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CONCLUSION

Cette synthèse offre un aperçu général des données relatives à la production ancienne du fer

dans le Mandé. Les informations ci-dessus présentées indiquent la présence de divers vestiges

archéométallurgiques dans la région du Mandé, sans être l’exclusivité d’une forme de paysage.

Les archéologues ont identifié des espaces de concassage, de réduction du minerai et de

dégrossissage de l'éponge de fer, la plupart du temps non éloignés les uns des autres. Selon les

sources orales, les minerais sont principalement collectés en surface. Le seul procédé de

réduction reconstitué est direct et à tirage naturel.

Certes, les origines de ce procédé sont incertaines, les enquêtes de Louis Archinard permettent

de les dater, au moins, du 19e siècle et très probablement antérieurement à cette période. Si

toute personne peut être mobilisée dans le processus, selon les sources orales, l’étape de la

réduction est strictement réservée aux gwandonnumu. Contrairement à la pensée populaire, en

se référant à la réduction expérimentale, cette corporation n’est pas l’exclusivité d’un

patronyme.

En définitive, les apports de la méthode archéologiques à la connaissance de la production

ancienne du fer dans le Mandé sont limités. Au regard de l’absence totale d’informations issues

techniques archéométriques, de l’espace restreint fouillé autour des deux fourneaux de Togolo,

de la perturbation même de la plupart des sites, de nouvelles recherches s’imposent à tous points

de vue pour mieux caractériser la production ancienne du fer dans le Mandé et appréhender

précisément les implications historiques, économiques et socio-culturelles.

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Page 46 sur 98

PROBLÉMATIQUE DE LA RÉHABILITATION DES SOLS POST-MINE AU MALI :

CAS DE LA COMMUNE RURALE DE MORILA

Moussa Bocoum, Doctorant, Institut de Pédagogie Universitaire de Bamako (Mali).

Hamadoun Traoré, Bouramadiè Coulibaly

Résumé

le Mali possède d’abondantes ressources minérales. Depuis 1992, il connaît une forte

progréssion de l’exploitation d’or de type industriel qui le classe au 3e rang producteur

africain après l’Afrique du Sud et le Ghana, avec une production estimée en 2023 à 67,7 tonnes.

La Commune rurale de Morila est située à 310 km de Bamako avec une population estimée à

26100 habitants en 2022 et abrite une des plus grandes mines industrielles du pays à savoir

Firefinch Limited. La présente étude a pour objectif d'analyser les implications

environnementales (sol) et sociales associées à la cessation des activités minières aurifères au

Mali en vue de formuler des approches de gestion durable après la fermeture, favorisant un

développement local inclusif et respectueux de l'environnement. La méthodologie repose

sur des enquêtes qualitatives et quantitatives menées auprès des représentants de la

population, des élus locaux, des chefs de villages, des travailleurs de la mine et autres

acteurs de la société civile aussi les analyses d’échantillons de sol et des cartographies de

la dynamique d’occupation des sols ont été élaborées. Les résultats obtenus nous ont permis

de savoir que d’importantes actions sont menées dans le cadre de la restauration des sols.

Le choix des plantes a porté sur des espèces locales. Les griefs enregistrés sont entre autres

une faible implication des populations locales dans le but de pérenniser les actions initiées.

Mots clés : Morila, or, pollutions Réhabilitation, sols

Abstract:

Mali has abundant mineral resources. Since 1992, the country has seen strong growth in

industrial gold mining, making it Africa's 3rd largest producer after South Africa and Ghana,

with production estimated at 67.7 tonnes in 2023. The rural municipality of Morila is located

310 km from Bamako, with an estimated population of 26,100 in 2022, and is home to one of

the country's largest industrial mines, Firefinch Limited. The purpose of this study is to analyse

the environmental (soil) and social implications associated with the cessation of gold mining

activities in Mali, with a view to formulating sustainable post-closure management approaches

that promote inclusive, environmentally-friendly local development. The methodology is based

on qualitative and quantitative surveys of representatives of the population, local elected

representatives, village chiefs, mine workers and other civil society players, as well as analyses

of soil samples and maps of land use dynamics. The results show that significant action is being

Page 47 sur 98

taken to restore the soil. The choice of plants was based on local species. One of the complaints

was that local people were not sufficiently involved to ensure the sustainability of the measures

taken.

Keywords : gold, Morila, pollution, rehabilitation, soil.

Page 48 sur 98

INTRODUCTION

L'exploitation aurifère est une activité économiquement lucrative qui, malheureusement est

associée à plusieurs défis environnementaux et sociaux à relever. Au Mali, un État situé au

cœur de l’Afrique de l'Ouest dispose d'importantes réserves aurifères dont l'exploitation joue

un rôle crucial dans l'économie. L’environnement en général et les sols en particulier sont

toujours fortement endommagés à cause de cette exploitation minière. Les activités minières,

bien que vitales pour l’économie malienne, entraînent souvent une dégradation des paysages,

un affaiblissement des écosystèmes et des risques environnementaux persistants. L’élaboration

de plans de relance post-extraction aurifère efficaces et appropriés est donc essentielle pour

réhabiliter les sites miniers abandonnés, minimiser les impacts négatifs sur l’environnement et

faciliter la transition vers une utilisation durable des terres.

L’or est le premier produit d’exportation du Mali depuis 1999, date à laquelle il a dépassé le

coton.

En 2021, on comptait 339 titres de recherche en cours de validité dans le pays, 14 autorisations

d’exploration ont été approuvées, mais aucun de ces permis n’est accompagné

d’investissements ou d’activités significatives sur le terrain. Si la production d’or représentait

moins de 10% du produit intérieur brut en 2021, elle compte pour presque un quart du revenu

de l’État (564,5 milliards de francs CFA) soit en environ 920 millions de dollars et 70% des

exportations du pays (Rapport annuel sur la production aurifère 2022). En matière de politique

aurifère, le Gouvernement du Mali se concentre essentiellement sur l’activité industrielle, qui

représente une partie importante de ses revenus, et vise essentiellement à attirer les investisseurs

internationaux.

Plusieurs pays, surtout situés en Afrique ont reçu comme héritage de fermetures non planifiées,

des travaux non sécuritaires et des sites non remis en état. Cette situation se produit dans les

pays en développement surtout lorsqu’il y a un manque de financement disponible au moment

de la fermeture (Banque mondiale et Société financière internationale, 2002).

Dans plusieurs cas, où les mines sont situées dans les régions éloignées des centres urbains,

l’entreprise minière est le principal fournisseur économique de la région en procurant de

l’emploi, des revenus et des services aux habitants locaux. Lorsqu’une mine est appelée à

fermer ses portes, les impacts sur le bien-être des communautés situées aux proximités sont

encore plus significatifs. Ses impacts sont d’ailleurs visibles dans les pays en développement

où il y a peu ou pas d’économie alternative et où les gouvernements et les communautés

manquent de ressources afin de les mettre en place.

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La restauration et la fermeture responsable d’un site minier impliquent le retrait de tous les

équipements et produits dangereux, le nivellement des terres et les mesures nécessaires pour

éviter toutes sources de pollution possibles.

Au cœur de la problématique de cet article est d’analyser les pratiques mises en place par les

sociétés minières pour restaurer les sols après la phase d’exploitation aurifère. Il s’agit pour

nous de contribuer à l’amélioration des choix opérés après avoir clairement identifier des

difficultés.

I. MATERIELS ET METHODES

La conduite d'une recherche sur les pratiques de restauration des sols des sites miniers aurifères

après la clôture au Mali nécessite une méthodologie rigoureuse et des outils appropriés pour

garantir une collecte de données précises et fiables. Dans le sous-titre dédié aux "Matériels et

méthodes", une description exhaustive des différentes approches et techniques utilisées pour

mener à bien cette étude est fournie. En effet, il a été mené une analyse documentaire

approfondie dans un premier temps. Des visites de terrain, des entretiens, des analyses

d’échantillons au laboratoire et le traitement des images satellitaires ont été réalisés. Dans ce

cadre des entretiens semi-directifs ont été menés avec une diversité d'acteurs engagés dans les

activités minières au Mali, notamment la direction environnementale de la mine (1), les ONG,

les communautés locales (50) et les autres agents (40) de la mine de Morila.

Pour la population locale estimée en 2022 à 26100 habitants à Sanso, nous avons appliqué la

formule n = (z^2 * p * (1-p)) / (e^2) pour les plus 18 ans à l’implantation de la mine en 2000

soit plus de 42 ans à nos jours n = (1.96^2 * 0.3 * (1-0.3)) / (0.05^2) ≈ 176

• n est la taille de l'échantillon

• z est le niveau de confiance (exprimé en écart-type)

• p est la proportion de la population cible estimée possédant les caractéristiques

recherchées

• (1-p) est la proportion de la population cible estimée ne possédant pas les

caractéristiques recherchées

• e est la marge d'erreur maximale souhaitée

Nous avons eu un total 176 locaux dans les résultats pour l’enquête, mais en tenant compte des

décès, migrations et autres nous sommes allés sur la base des (63) enquêtés sur le terrain seul

(51) personnes ont bien voulu répondre à notre questionnaire

Ces entretiens ont permis de recueillir des données quantitatives sur les pratiques habituelles de

clôture et de restauration, ainsi que sur les différents enjeux sociaux et environnementaux qui

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y sont liés. En complément des entretiens, il sera envisageable de mener des enquêtes

structurées auprès des populations locales vivant à proximité des sites miniers concernés.

Les données quantitatives collectées sont utilisées pour approfondir l'analyse des implications

sociales liées à la cessation des opérations minières d'or. En plus des entretiens et des enquêtes,

des observations directes sur le terrain ont été réalisées pour évaluer la situation actuelle des

sites miniers, les pratiques de réhabilitation en cours et les impacts environnementaux des

activités minières. Souvent les populations enquêtées sont dans la passion ce qui nous a poussés

à procéder à des analyses d’échantillons de sol et de cartographies dynamique qui suit

La collecte et l'analyse de données spatiales sont essentielles pour la cartographie de la

dynamique d’occupation des sols, ainsi que pour l'évaluation des impacts de l’activité minière

sur les écosystèmes locaux, notamment en ce qui concerne des problématiques telles que la

déforestation, la perte de biodiversité et la fragmentation des habitats. Plusieurs sources de

données ont été mises à profit dans le cadre de cet article. Il s’agit des données satellitaires de

Landsat collectées via Earth explorer (https://earthexplorer.usgs.gov/) sur le site web de United

States Geological Survey. Pour les besoins de l’étude, des images de 1990, 2000, 2010 et 2020

ont été utilisées dans la perspective de mieux appréhender les changements intervenus dans le

temps et dans l’espace. Elles ont été choisies en tenant compte de leur qualité et de leur période

d’acquisition. La résolution spatiale de ces images est de 30 m pour les images de Landsat. Les

scènes retenues ont été prises entre le mois de d’octobre, période correspondante à un faible

taux de couverture nuageuse et avec une bonne expression de la végétation liée à la fin récente

de la saison pluvieuse (Y.Y. Karembé, 2018). Les données de Landsat utilisées dans le cadre

de cette étude sont présentées dans le tableau de la figure n°1.

Figure n°1 : Tableau des caractéristiques des images Landsat utilisées

Types Format Résolution Date d'acquisition Source

Landsat 4-5 (TM) TIFF 30 m 11/10/1990 GLCF

Landsat 7 (ETM+) TIFF 30 m 11/10/2000 GLCF

Landsat 5 (TM) TIFF 30 m 11/10/2010 GLCF

Landsat 8 (OLI) TIFF 30 m 11/10/2020 GLCF

Source : B. Coulibaly, 2024

La réalisation de cette étude a nécessité l’utilisation d’un certain nombre de matériels parmi

lesquels :

- L’ordinateur PC, est utilisé durant toutes les étapes de l’élaboration de ce travail,

notamment pour le traitement des données satellitaires.

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- GPS Garmin 64 a été utilisé dans cadre de la validation des images classifiées. Ce GPS

a permis de faire le repérage des coordonnées de points d’échantillon.

Le travail a été concrétisé avec utilisation de logiciels de traitement d’image satellitaire, de

cartographie et de Système d’Information Géographique (SIG) :

- ENVI

ENVI (Environnent for Visualizing Images) est un logiciel professionnel de la société «

EXELIS » permettant la visualisation, le traitement, l’analyse, et la présentation de nombreux

types d’images numériques, dont les images satellitaires. Pour ce travail, il été utilisé pour

traiter et classifier les images Landsat de 1990, 2000, 2010 et 2020.

- ArcGIS

ArcGIS est une suite de logiciels d'information géographique (ou logiciels SIG) développés par

la société américaine Esri (Environmental Systems Research Institute). Il a été utilisé dans le

cadre de ce travail pour la mise en page de la carte thématique.

La classification de l’occupation des sols à l’aide d’images satellites peut être considérée

comme une combinaison entre le traitement d’image numérique et les techniques de

classification pour analyser l’occupation des sols (B.A. Dembélé, 2019). Le traitement des

images est réalisé pour l’amélioration de la qualité de celle-ci, tandis que la classification est

un processus d’attribution des pixels d’une image à des classes d’occupation des sols (R.G.

Pontius, 2000).

Cependant, de nombreuses méthodes sont proposées et certaines telles que l’analyse des images

et la reconnaissance des échantillonnages sont appliquées. En effet, il y a deux méthodes de

classification couramment utilisées : la classification non supervisée et la classification

supervisée. Dans ce travail, la classification supervisée a été utilisée.

Les images à l’état brut ont d’abord été importées dans le logiciel ENVI version 5.3 pour faire

la composition colorée RVB (rouge, vert, bleu) avec trois (3) canaux différents. Pour les

Landsat TM 1990, ETM+ 2000 et TM 2010, les canaux 4-3-2 ont été choisis. Par contre, les

bandes 5-4-3 ont été retenues pour la composition colorée de Landsat OLI (2020).

Au niveau de chaque image, le choix a toujours porté sur la composition jugée fiable,

susceptible de comporter distinctement les classes d’occupation des sols. Les objets, en fonction

de la différence qui existe entre leurs réflectances. Par conséquent, ils apparaissent

différemment sur la composition colorée. Le traitement et l’analyse de la composition colorée

pour cartographier et suivre des objets géographiques requièrent l’emploi de techniques de

traitement d’image. Plus particulièrement, on passe des données brutes ensembles de pixels à

des données plus structurées appelées objets ou régions (B. Coulibaly, 2021). Ces régions sont

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définies comme l’ensemble de pixels voisins formant des ensembles homogènes au sens d’un

certain critère (même couleur, réponse spectrale, type d’occupation du sol, etc.).

Après la classification des images, viennent d’autres opérations qui rendent la classification

beaucoup plus lisse. Il est important de noter, que la méthode supervisée a été utilisée lors de

ce travail. Cette méthode permet au logiciel de rassembler tous les pixels qui ont les mêmes

réflectances à travers un échantillonnage déterminé par l’utilisateur.

La méthode de classification superposée est la procédure la plus couramment utilisée pour

l’analyse quantitative des données de télédétection. On identifie sur l’image des surfaces assez

homogènes représentatives des thèmes qu’on souhaite discriminer. Les signatures spectrales de

ces surfaces serviront comme références pour classer l’ensemble de l’image en utilisant des

algorithmes de classification appropriés (P. G. Gbetkom, 2020). La classification supervisée est

basée sur l’idée que l’utilisateur peut définir les pixels d’échantillon de chaque catégorie sur

une image. Ces échantillons sont considérés comme les pixels de références pour la

classification de tous les autres pixels de l’image (J. Oloukoi, 2012). L’avantage de cette

méthode repose sur sa capacité à utiliser les connaissances de l’homme dans le processus de

classification, ce qui laisse plus de souplesse pour l’amélioration des résultats. Cependant, elle

a quelques inconvénients : un besoin humain important, et la précision du résultat dépend de la

connaissance des personnes qui effectuent la classification ainsi que la vérité terrain.

Dans la méthode de classification supervisée, la précision des résultats obtenus dépend de

l’algorithme de classification, car plusieurs algorithmes ont été développés et les données

finales peuvent différer. Ainsi, le choix de l’algorithme dépend de chaque classification ou d’un

domaine spécifique. Pour bien choisir un algorithme de classification, il est important d’évaluer

la performance des différents algorithmes de classification. Pour ce travail, l’algorithme du

maximum de vraisemblance est mis en évidence.

L’algorithme maximum de vraisemblance (MV) est basé sur la théorie des probabilités

bayésiennes. Il est l’un des algorithmes les plus utilisés pour la classification supervisée (D.

Traoré, 2019). Il utilise des échantillons pour déterminer les caractéristiques des classes

d’occupation des sols, qui deviennent des centres dans l’espace multispectral. Autrement dit,

au lieu d’affecter un vecteur spectral à la catégorie dont le centre de gravité est le plus proche,

elle se base sur une analyse statistique de la distribution des vecteurs spectraux de l’échantillon

pour définir des zones de probabilité équivalente autour de ces centres. La probabilité

d’appartenance à chaque classe est calculée pour chaque vecteur spectral et le vecteur est affecté

à la classe sur laquelle la probabilité est la plus élevée. Un avantage considérable de cette

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méthode est qu’elle fournit pour chaque pixel, en plus de la classe à laquelle il a été affecté, un

indice de certitude lié à ce choix.

L’opération de vectorisation de la classification permet une manipulation plus facile de la

couche d’occupation des sols. En effet, suite à cette opération, le raster est converti en vecteur

et exporté vers le logiciel SIG les opérations de post-traitement (correction des débordements

entre les objets, calcul des superficies des classes d’occupation etc.)

Toute classification d’images satellitaires, sans une réelle vérification sur le terrain, manque de

véracité (R.G. Pontius, 2000). Ainsi, en plus de la matrice de confusion qu’offre le logiciel

ENVI, une phase de vérité terrain a été faite. Lors de l’enquête sur le terrain, un échantillon de

10 points de chaque classe d’occupation est calculé et intégrer dans le GPS de type Garmin 64

pour la vérification. Pour ce faire, l’image de référence a été celle de 2020.

II. RESULTATS

1. Présentation de la zone d’étude

Sanso est située à 310 kilomètres au sud-est de la capitale malienne, latitude (11°43’00’’N) et

longitude (-6°51’00’’W), Bamako, avec une population estimée à 22.284 habitants lors du

recensement officiel de 2009. En 2022 elle est d’environ 26.100 habitants. Elle dépend

administrativement de la région de Bougouni. Elle est constituée de 16 villages : Falani, Fadia,

Finkoa, Komogola, Zambougou, Sinsin 1, Sinsin 2, Finkola, N’tjila, Koroferela, Fadia, Sokela,

Silamana, Sounbounkoro, Oualassebougou et Morila (figure n°2). Sanso, le chef-lieu de la

commune, est le point d’ancrage de cette tradition orale. Selon les entretiens menés auprès des

vieux du village sur le terrain, la fondation de Sanso est à rattacher à Samou Bagayoko, un

dioula (commerçant) originaire du Kéléyadougou (à 60 km d’Ouéléssébougou actuel, au sud

de Bamako). Marchand ambulant, du groupe ethnique bambara, de bétail et de noix de kola,

Samou s’arrêtait régulièrement à l’endroit de l’actuel quartier de Nérila. Un jour, les esprits lui

conseillèrent d’y fonder un village, promis à un bel avenir. La famille des Mariko reste encore

aujourd’hui détentrice de ces pouvoirs traditionnels. Le nom du premier quartier fut Nérila,

faisant référence à Néribacoro. Et en reconnaissance pour son ami Samou, Néribacoro décida

de nommer le village Sanso, raccourci du vocable bambara Sakahousseraso (les moutons sont

arrivés à la maison). Ce récit est typique des histoires de fondation des villages ; on trouve ce

genre de récits souvent dans les traditions orales au sahel (Amselle 1999, Hagberg 2004, Kuba

& Lentz 2006). Actuellement, dans la commune de Sanso, la population est majoritairement

Bamanan sédentaire. L’activité principale avant l’implantation de la mine était l’agriculture.

Actuellement c’est toujours l’agriculture et le commerce qui prédominent les activités.

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Figure n°2 : Carte de localisation du site minier de Morila dans la commune de

Sanso

Source : B. Coulibaly, 2024

Il est important de traiter dans cette partie, les dynamiques d’occupation des sols dans l’aire

d’étude (figure n°3), les ressentis des populations et les mesures de réhabilitation posées.

2. Dynamique d’occupation des sols de la commune rurale de Sanso entre 1990 et 2020

Les données cartographiques se révèlent précieuses pour notre étude, car elles permettent une

comparaison des fluctuations liées à notre analyse.

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Figure n°3 : Situation d’occupation des sols dans la commune de Sanso de 1990 à 2020

Source : B. Coulibaly, 2024

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Figure n°4 : Tableau de la statistique de la situation d’occupation des sols de Sanso

de 1990 à 2020

N°) Classe

Lulc 1990 Lulc 2000 Lulc 2010 Lulc 2020

Sup

km²
P%

Sup

km²
P% Sup km² P%

Sup

km²
P%

1
Mine d'or de